Hashem se reveló tanto a judíos como a gentiles. También entre las naciones del mundo surgieron profetas en los que se posó el espíritu de Di-s. Sin embargo, la diferencia abismal entre los profetas de Israel a los profetas del mundo, la vemos de inmediato en la apertura del libro de Vaikrá.Moshé Rabeinu, el más grande de los profetas de Israel, se hizo merecedor de una profecía descripta por las palabras Y llamó- Vaikrá- a Moshé»1. En contraposición, Bilam- el más grande de los profetas gentiles- profetizó cuando Di-s se le reveló de una manera diferente: «y Di-s estuvo de paso- vaikar- con Bilam»2.
Rashi explica la diferencia: «A todos los mandatos les precedió un llamado, una expresión de amor, un lenguaje con el que se manejan los ángeles, como está escrito3: y llamó este al otro. Pero a los profetas de las naciones se les reveló con un lenguaje circunstancial y de impureza, como está escrito: y Di-s estuvo de paso con ‘Bilam’.
THE SYMBOL OF UNION
Estos dos términos ‘vaikrá’ y ‘vaikar’ son muy similares, y la única diferencia en su escritura es que vaikrá’ posee una letra ‘alef’ adicional. Esta sola letra genera el cambio abismal- de una terminología que implica circunstancialidad e impureza a una de amor, dedicación y santidad.
La letra ‘Alef’ alude al «Alufó shel Olam», el gobernante del Universo- Hashem. También su valor numérico es el uno, y con ello representa la unidad absoluto de la Divinidad. Resulta entonces que el término ‘vaikrá’ refleja el vínculo entre el judío y Di-s en un nivel de unión total4, donde no hay- Di-s libre- dos entidades independientes. En contraposición a ello, vaikar’ que carece de la ‘alef’, representa un vínculo casual, que no surge de una verdadera unión, un vínculo que implica impureza (‘vaikar’ se relaciona con el texto aplicado a Amalek, sobre el que está escrito5: «quien te «korjá»5 en el camino»).
EXPRESSIONS OF LOVE
This call from Hashem, in an expression of love, is directed not only to Moshe Rabbeinu, but to every Jew, since in every Jew resides a spark of Moshe Rabbeinu. The Most High reveals Himself to every Jew, in every generation, and specifically in a spirit of love and affection.
Más aun: Rashi no se da por satisfecho con marcar el hecho de que la palabra ‘vaikrá’ es un lenguaje que expresa amor, sino que además agrega: «un lenguaje con el que se manejan los ángeles». Hay veces que las muestras de amor pueden generar celos y competencia. Pero entre los ángeles no existen celos ni competencia, y con esto se quiere dar el mensaje que las expresiones de amor de Di-s hacia cada judío son sólo causales de bondad, y promueven la unión y la fraternidad, y no- Di-s libre- celos y competencia.
ON THE WAYS OF HASHEM
This extraordinary love of the Almighty for every Jew should awaken in each member of the people of Israel a strengthening of love for other Jews and of Jewish unity. For if the Almighty Himself loves every Jew and reveals that affection to him, surely we should follow His path and love every Jew with a sincere and true love, reflecting true unity.
Y de esta manera, en un espíritu de unidad total, marcha todo el pueblo judío hacia la verdadera y completa redención, cuando veremos con nuestros propios ojos la materialización de la profecía7: «Y Hashem será Rey sobre toda la Tierra, en aquel día Hashem será Uno y Su nombre Uno».
(Sefer HaSichot 5749, Volume I, Page 336)
NOTES: 1.Vaikra 1:1 2.Bamidbar 23:4 3.Yeshayahu 6:3 4.See Sefer HaErjim Chabad Letter Aleph, article 16 5.Devarim 25:18 and Rashi's explanation there 6.Tania Ch.42 See Likutei Torah Vayikra 2,a 7.Zejaria 14:9