{"id":1004,"date":"2012-11-25T20:07:48","date_gmt":"2012-11-25T23:07:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=1004"},"modified":"2014-04-26T20:19:18","modified_gmt":"2014-04-26T23:19:18","slug":"tendencias-naturales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/tendencias-naturales\/","title":{"rendered":"Tendencias naturales"},"content":{"rendered":"<p>El precepto de la Cuenta del Omer, sobre la que est\u00e1 escrito en la Parsh\u00e1 de la semana1, gener\u00f3 una discusi\u00f3n entre nuestros Sabios ZL y los baitoseos (una secta que negaba la Tor\u00e1 Oral). La orden tal como aparece en la Tor\u00e1, dice: \"Y contar\u00e9is para ustedes desde el d\u00eda siguiente al Shabat\", sobre lo que dec\u00edan los baitoseos, que \"el d\u00eda siguiente al Shabat\" quiere decir, el d\u00eda siguiente al Shabat- 7mo d\u00eda de la Creaci\u00f3n- (es decir, el domingo).\"En la Guemar\u00e12 aparece toda la discusi\u00f3n y las pruebas que trajeron los Sabios para aclarar que la intenci\u00f3n del texto es al d\u00eda siguiente (del primer d\u00eda) de Pesaj\".<\/p>\n<p>Pero aqu\u00ed surge la simple pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 utiliz\u00f3 la Tor\u00e1 este t\u00e9rmino de \"al d\u00eda siguiente de Shabat\" que da lugar a ser interpretado err\u00f3neamente, y no escribi\u00f3 de manera expl\u00edcita y literal: \"al d\u00eda siguiente a Pesaj\"?. Debemos decir que aqu\u00ed hay escondido un concepto interno de lo que es la esencia del precepto de la cuenta del Omer.<\/p>\n<p>UNA SALIDA EN ETAPAS<\/p>\n<p>La cuenta del Omer es la segunda etapa en el proceso global de la salida de Egipto, que comienza con Pesaj y culmina con Shavuot.<\/p>\n<p>La salida de Egipto consiste en un traspaso de los \"cuarenta y nueve portones de impureza\" y de un estudio de \"desnuda y desolada\"3, desnudos de Mitzvot, directo a la extraordinaria uni\u00f3n con la Divinidad que tuvo lugar cuando la entrega de la Tor\u00e1. Por eso esto se llevo a cabo en etapas- primero el emerger de la impureza de Egipto (en el mes de Nis\u00e1n ), luego el refinamiento interno y de ra\u00edz a trav\u00e9s de la cuenta del Omer (en el mes de Iyar), y finalmente la recepci\u00f3n de la Tor\u00e1 (en el mes de Siv\u00e1n). Estas tres etapas est\u00e1n descriptas en el texto del Cantar de los Cantares4: \"atr\u00e1eme tras de Ti correremos, el rey me trajo a sus alcobas\". \"Atr\u00e1eme\" - es la salida de Egipto, cuando el Alt\u00edsimo atrajo hacia \u00c9l al pueblo de Israel; \"Detr\u00e1s de Ti correremos\", es el per\u00edodo de la cuenta del Omer, cuando el Pueblo de Israel se refina y se acerca a Hashem; el rey me trajo a sus alcobas - es la Entrega de la Tor\u00e1, la uni\u00f3n intima entre el Alt\u00edsimo y el Pueblo de Israel.<\/p>\n<p>ALIMENTO ANIMAL<\/p>\n<p>La ofrenda del Omer consiste en cebada5, que es considerada alimento animal, a diferencia de la mayor\u00eda de las ofrendas que eran de trigo. Esto est\u00e1 relacionado con el sentido interior de la cuenta del Omer - la destilaci\u00f3n y el refinamiento de las cualidades del \"alma animal\".<\/p>\n<p>Durante los d\u00edas de la cuenta del Omer el hombre debe elevar a sus fuerzas corporales y animales y \"ensillarlos\" tambi\u00e9n a ellos al servicio de Hashem.. Por eso dice \"atr\u00e1eme, detr\u00e1s de Ti correremos\" en plural, puesto que a trav\u00e9s del trabajo de la cuenta del Omer, el correr hacia Di-s es por parte de las dos almas - Divina y la animal conjuntamente.<\/p>\n<p>AYUDA DESDE LO ALTO<\/p>\n<p>La ejecuci\u00f3n de esta transformaci\u00f3n requiere de una ayuda especial desde lo alto. Si para la salida de Egipto propiamente dicha se requer\u00eda de una Revelaci\u00f3n Divina especial - \"se revel\u00f3 sobre ellos el Rey de Reyes, el Santo bendito sea en su gloria y esencia\"6 cuanto m\u00e1s para llevar a cabo la transformaci\u00f3n del alma animal que se requiere de una fuerza de lo m\u00e1s alto.<\/p>\n<p>A esta fuerza alude el texto: \"Y contar\u00e9is para ustedes desde el d\u00eda siguiente al Shabat\".<\/p>\n<p>\"Y contareis\" se dice en hebreo usfartem, cuya ra\u00edz del termino Zafiro (en hebreo \"safir\"7),que brilla e ilumina8. Di-s nos dice: Los iluminar\u00e9 con una luz especial, del d\u00eda siguiente al Shabat, una luz espiritual superior a la santidad de Shabat.<\/p>\n<p>El Shabat representa un nivel de santidad superno, pero se trata de una santidad que es parte de la estructura del mundo. Pero para purificar el alma animal, Hashem concede un nivel de santidad superior al mundo, con el cual se nos brinda la fuerza para purificar las inclinaciones naturales y direccionales al servicio a Di-s.<\/p>\n<p>Es este el motivo por el cual la Tor\u00e1 escribe: \"Desde el d\u00eda siguiente al Shabat\" y no \"siguiente al Pesaj\", para indicarnos el nivel de santidad suprema que nos da la fuerza para el trabajo espiritual de los d\u00edas de la cuenta del Omer, como preparaci\u00f3n para la entrega de la Tor\u00e1 en Shavuot.<\/p>\n<p>( Likudei Sijot Tomo I, Pag 265)<\/p>\n<p>NOTAS: 1.Vaikr\u00e1 23:15 2.Menajot 65,a 3.Ver Zohar Jadash, Parshat Itr\u00f3 4.Shir HaShirim 1:4 5.Mishn\u00e1 Sot\u00e1 cap. 2, Menajot 65,b 6.De la Hagad\u00e1 de Pesaj 7.Iejezkel 1:26 8.Ver Likutei Tor\u00e1 Vaikr\u00e1 35,b<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El precepto de la Cuenta del Omer, sobre la que est\u00e1 escrito en la Parsh\u00e1 de la semana1, gener\u00f3 una discusi\u00f3n entre nuestros Sabios ZL y los baitoseos (una secta que negaba la Tor\u00e1 Oral). 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