{"id":1036,"date":"2012-11-25T20:59:16","date_gmt":"2012-11-25T23:59:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=1036"},"modified":"2014-05-31T22:35:15","modified_gmt":"2014-06-01T01:35:15","slug":"encontrar-la-unidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/encontrar-la-unidad\/","title":{"rendered":"Encontrar la unidad"},"content":{"rendered":"<p>Nuestra Parsh\u00e1 abre con el mandato de Hashem a Ahar\u00f3n, el sacerdote, de encender el candelabro en el Templo. A continuaci\u00f3n dice1: Y en esto consiste la obra del candelabro, una pieza de oro cincelado, desde su base, hasta su flor, era toda cincelada\".\"Los comentaristas b\u00edblicos preguntan2: \u00bf Acaso no se entregaron las disposiciones para hacer el candelabro ya mucho tiempo atr\u00e1s, en la Parsh\u00e1 Terum\u00e13, y lo que trata aqu\u00ed el texto es sobre el mandato de encenderlo? Siendo as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 vuelve a repetir aqu\u00ed la Tor\u00e1 los detalles de su elaboraci\u00f3n?<\/p>\n<p>Rashi no se ve obligado a responder esta pregunta de forma directa, puesto que de acuerdo a su l\u00ednea de pensamiento, el texto de nuestra Parsh\u00e1 no nos habla de las leyes de las luminarias, sino de la Parsh\u00e1 del candelabro, y por ende lo que hace la Tor\u00e1 es remarcar que la esencia del candelabro radica en haber sido elaborado de una pieza de oro cincelado y de que sus luminarias deben brillar hacia el frente- el centro- del candelabro\". A diferencia de ello, el Ramb\u00e1n4 interpreta esta reiteraci\u00f3n de la Tor\u00e1 como una condici\u00f3n del encendido del candelabro. Es decir, \u00bfcu\u00e1l es el encendido correcto? Aquel que se lleva a cabo en un candelabro elaborado \"de una pieza de oro cincelado\".<\/p>\n<p>LUMINARIAS Y ALMAS<\/p>\n<p>Es sabido que el alma es llamada una luminaria. Como est\u00e1 escrito5: \"La Luminaria de Hashem es el alma del hombre\". El pueblo jud\u00edo todo es definido por el profeta como \"un candelabro de oro\". Resulta entonces que el candelabro del Templo simboliza la esencia del pueblo de Israel. Los siete brazos del candelabro simbolizan siete diferentes niveles de servicio a Hashem que existen en el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n<p>Sin embargo, a pesar de estas diferencias de niveles, todos los tipos de jud\u00edos est\u00e1n unificados en una misma esencia y entidad. Esto se ve reflejado en el hecho de que todo el candelabro estaba elaborado de un solo trozo.<\/p>\n<p>M\u00e1s aun: el encendido deb\u00eda hacerse de manera tal que las luminarias brillen \"hacia el frente -el centro- del candelabro\" que la luz espec\u00edfica de cada uno de los niveles que componen al pueblo jud\u00edo est\u00e9 unido con la ra\u00edz, la fuente que los unifica a todos.<\/p>\n<p>EL CANDELABRO \u00cdNTEGRO<\/p>\n<p>En esto hay dos niveles de unificaci\u00f3n, y a estos aluden en las palabras de Rashi y del Ramban: Rashi, el expositor del significado simple y literal del texto, ve en el mandato del encendido del candelabro aqu\u00ed mencionado, la parsh\u00e1 del 'candelabro'. Es decir, se requiere sea \u00edntegro, y que todas las siete luminarias est\u00e9n unidas a su ra\u00edz \u00fanica- 'una sola pieza cincelada'.<\/p>\n<p>El significado espiritual de esto es que el jud\u00edo siempre debe aspirar a su ra\u00edz y fuente, al punto esencial unificado de donde fueron esculpidas todas las almas, donde no hay diferencia entre un alma y la otra. Es su deber revelar la ra\u00edz com\u00fan de su alma que est\u00e1 unida a su compa\u00f1ero con un v\u00ednculo inseparable.<\/p>\n<p>ILUMINAR AL MUNDO<\/p>\n<p>Mientras que el Ramban, quien en su comentario revela el significado interior, subyacente del texto, ve en nuestra Parsh\u00e1 las leyes de las 'luminarias'. El verdadero objetivo no finaliza con revelar la unidad de esencia de todas las almas jud\u00edas, sino en que todas iluminen y cumplan con su funci\u00f3n de 'luminarias'.<\/p>\n<p>El objetivo de la creaci\u00f3n es, revelar en el mundo la uni\u00f3n de esencia de las almas de Israel, y a trav\u00e9s de ello revelar en el mismo la unidad de Hashem que incluye a toda la existencia.<\/p>\n<p>Lo principal es brillar hacia fuera, iluminar con Divinidad al mundo entero. Ese es el significado interno del candelabro- iluminar al mundo todo con la luz Divina de la unidad absoluta reflejada en el candelabro del pueblo de Israel.<\/p>\n<p>(Likutei Sijot Tomo 28, P\u00e1g. 60)<\/p>\n<p>NOTAS: 1. Bamidbar 8:4 2.Ver Abarbanel, Alshej, Or HaTor\u00e1, y otros. Sefer HaMaamarim 5566, P\u00e1g. 242 3.Al ordenarla- Shemot 25:31 en adelante. Al concretarse su realizaci\u00f3n Shemot 37:17 y en adelante. 4.Nuestra Parsh\u00e1 sobre el vers\u00edculo 5.Mishlei 20:27<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nuestra Parsh\u00e1 abre con el mandato de Hashem a Ahar\u00f3n, el sacerdote, de encender el candelabro en el Templo. 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