Los esp\u00edas que envi\u00f3 Moshe eran gente elevada espiritualmente \u00ablas cabezas de los Hijos de Israel\u00bb. De aqu\u00ed se desprende que su negativa a ingresar en la Tierra de Israel surgi\u00f3 espec\u00edficamente por encontrarse en este alto nivel. Efectivamente, est\u00e1 explicado en la sabidur\u00eda jas\u00eddica que los esp\u00edas quer\u00edan evitar entrar en la Tierra de Israel porque quer\u00edan quedarse en el \u00abmundo espiritual\u00bb del estudio de la Tor\u00e1, como viv\u00edan en el desierto, y no descender al \u00abmundo de la acci\u00f3n\u00bb de la observancia de las Mitzvot pr\u00e1cticas en la Tierra de Israel.Sin embargo, esto mismo requiere de una explicaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo puede ser que personas tan elevadas, l\u00edderes de tribus, se confundan en un asunto tan fundamental y no comprendan la suma importancia de la observancia de Mitzvot pr\u00e1cticas? \u00a1Toda la Tor\u00e1 habla de la importancia del cumplimiento de Mitzvot!<\/p>\n
It must be said that the spies certainly knew and understood that it is impossible to be satisfied with Torah study alone and that the observance of practical mitzvot is imperative. However, in their view, fulfilling the precepts as they were observed in the desert was sufficient. For them, it was not necessary to enter the Land of Israel and become involved in worldly life to fulfill the mitzvot related to ordinary earthly life; rather, the mitzvot observed under desert conditions were enough.<\/p>\n
Apparently the spies were complete in their spiritual level and in their study of Torah, only on the level of action<\/b> no eran completos. Sin embargo, la verdad es que la falta en la acci\u00f3n prueba que su estudio de Tor\u00e1 tampoco era completo, dado que \u00abno es el estudio lo principal, sino la acci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Hay tres formas de comprender esta regla de que \u00abno es el estudio lo principal, sino la acci\u00f3n\u00bb. La primera es que la acci\u00f3n es \u00abla prueba\u00bb de que el estudio fue apropiado de ser llamado estudio. En el mundo del intelecto puede haber l\u00f3gicas opuestas y cuando el estudio es af\u00edn a la halakha<\/i> – la ley jud\u00eda – pr\u00e1ctica, esto testifica que fue verdadero.<\/p>\n
La segunda forma es que la completitud del estudio es cuando \u00abel estudio lleva a la acci\u00f3n\u00bb. Mientras la persona est\u00e1 ocupada con un razonamiento intelectual theorist<\/b>, It may happen that one does not make enough effort to check that the logic used is valid and true; but when one knows that practical matters in life will be defined according to one's rational conclusions, the person delves deeper into the study and is more careful to choose the appropriate and absolutely true ideas.<\/p>\n
La tercera forma, y la m\u00e1s elevada es que el \u00abestudio\u00bb mismo \u00ablleva\u00bb y se encuentra \u00aben la acci\u00f3n\u00bb. La idea intelectual penetra tanto en lo m\u00e1s interno de la persona hasta expresarse tambi\u00e9n en su comportamiento pr\u00e1ctico. Por ejemplo, las palabras de Maim\u00f3nides: \u00abAs\u00ed como a un sabio se lo reconoce por su sabidur\u00eda… as\u00ed tambi\u00e9n tiene que ser reconocido por sus acciones, su forma de comer, etc.\u00bb. La verdadera sabidur\u00eda significa un nivel que se unifica tanto con la persona hasta llegar a expresarse en todos los detalles de su vida.<\/p>\n
En \u00e9ste punto est\u00e1 oculta la falta de los esp\u00edas. Ellos se encontraban en un nivel espiritual elevado, pero su estudio de Tor\u00e1 qued\u00f3 en el \u00abmundo espiritual\u00bb y no baj\u00f3 a la acci\u00f3n. Si su estudio hubiese estado en el nivel m\u00e1s elevado y verdadero, hubiesen entendido que la completitud del estudio de Tor\u00e1, los obliga a entrar en la Tierra de Israel, para que la Tor\u00e1 se exprese en la vida pr\u00e1ctica y en la observancia de Mitzvot pr\u00e1cticas en la Tierra Santa.<\/p>\n
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