El Pueblo Jud\u00edo, mientras se encontraba en el desierto, estaba rodeado por las Nubes de Gloria\". El Midrash nos cuenta que estas nubes eran milagrosas: los proteg\u00edan de todo da\u00f1o, mataban a los animales peligrosos, enderezaban el camino y hasta limpiaban y planchaban sus ropas. Tambi\u00e9n disfrutaban de las aguas milagrosas del \"Pozo de Miriam\", que los acompa\u00f1\u00f3 durante sus viajes por el desierto.\"La Tor\u00e1 es eterna, y tambi\u00e9n las historias que tuvieron lugar en el pasado cargan dentro suyo un contenido eterno, aplicable a todo tiempo y lugar. Lo mismo ocurre con las Nubes de Gloria\" y el \"Pozo de Miriam\", ense\u00f1an a la persona a lidiar con las dificultades de la vida cotidiana.<\/p>\n
Cuando la persona sale al mundo, se ve forzada a luchar con el \"desierto\". Este mundo material es denominado \"desierto grande y temeroso, donde no hay agua\". Para protegerse, la persona necesita las \"Nubes de Gloria\".<\/p>\n
Estas \"Nubes de Gloria\" que resguardan a la persona representan la fuerza del sacrificio que supera a la raz\u00f3n implantada en la naturaleza de todo jud\u00edo. Dentro del coraz\u00f3n del jud\u00edo se encuentra una fuerza ilimitada para sacrificarse por Di-s, que puede llevar a la persona hasta el sacrificio m\u00e1ximo de entregar la vida por el Nombre de Di-s.<\/p>\n
Este potencial puede encontrarse oculto, pero en el momento en que se revela la verdad, sale a la luz con toda su fuerza. Como cont\u00f3 el Sexto Rebe de Lubavitch, Rab\u00ed Iosef Itzjak Schneerson, que en los d\u00edas del bombardeo sobre Varsovia se refugi\u00f3 en un lugar donde hab\u00eda otros jud\u00edos refugiados. Hab\u00eda all\u00ed un grupo del Rebe con sus jasid\u00edm, un grupo de hombres intermedios, hombres sencillos en su conocimiento de juda\u00edsmo y jud\u00edos que hasta ese momento pensaron que no ten\u00edan ninguna relaci\u00f3n con el juda\u00edsmo. Sin embargo, cuando explot\u00f3 una bomba en las cercan\u00edas y el estruendo hizo temblar todo el lugar, todos, al un\u00edsono, comenzaron a recitar el \"Shm\u00e1 Israel<\/i>\" (Oye Israel, una plegaria que representa la unicidad de Di-s y la entrega incondicional del jud\u00edo por El).<\/p>\n
Este es el potencial oculto en el alma de todo jud\u00edo. Si bien es dif\u00edcil llegar hasta este punto del alma, cuando efectivamente se alcanza, ya sea por una situaci\u00f3n de sufrimiento, como la historia mencionada, o por una situaci\u00f3n de placer, a\u00fan el jud\u00edo m\u00e1s sencillo est\u00e1 preparado para hacer o\u00edr el llamado de \"Shm\u00e1 Israel<\/i>\", de la misma manera que un sabio de la Tor\u00e1.<\/p>\n
Para superar las dificultades del \"desierto\", el jud\u00edo tambi\u00e9n necesita \"agua\". La cualidad sobresaliente del agua es que siempre fluye hacia lo m\u00e1s abajo. La Tor\u00e1 es comparada con el agua, lo que significa que la luz de la Tor\u00e1 desciende hasta abajo, a todo jud\u00edo, en cualquier nivel en el cual se encuentre.<\/p>\n
La persona puede pensar que, dado que en cuanto a conocimientos del juda\u00edsmo, es una persona simple, no tiene la fuerza para recibir vitalidad y potencial de la Tor\u00e1. Por eso decimos que la Tor\u00e1 es como el \"agua\" - desciende desde los niveles espirituales m\u00e1s elevados y llega hasta los m\u00e1s bajos. A\u00fan un jud\u00edo que s\u00f3lo sabe leer las palabras de la Tor\u00e1, sin saber la explicaci\u00f3n de las mismas, absorbe la santidad de la Tor\u00e1 y \u00e9sta le da fuerza, porque la luz de la Tor\u00e1 llega a trav\u00e9s de las palabras santas dentro de su alma tambi\u00e9n, y le ayuda a lidiar con las dificultades del mundo material.<\/p>\n
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