Cap\u00edtulo 11<\/p>\n\n\n\n
1<\/p>\n\n\n\n
En el futuro el Rey Mash\u00edaj se levantar\u00e1 y har\u00e1 retornar el reinado de David a su [gloria] antigua1<\/sup><\/a> y a su gobierno anterior y construir\u00e1 el Templo2<\/sup><\/a> y reunir\u00e1 a los dispersos de Israel3<\/sup><\/a> y retornar\u00e1n todas las leyes en sus d\u00edas como eran antes4<\/sup><\/a>. Se ofrendar\u00e1n sacrificios y se har\u00e1n los a\u00f1os S\u00e9ptimo (Shmit\u00e1<\/em>) y Quincuag\u00e9simo (Iovel<\/em>)5<\/sup><\/a> como todo lo mencionado en la Tor\u00e1. <\/p>\n\n\n\n Todo aquel que no\ncree en \u00e9l, o quien no espera su venida, no solamente niega a los\ndem\u00e1s profetas sino tambi\u00e9n niega la Tor\u00e1 y a Moshe. Por que la\nTor\u00e1 inform\u00f3 sobre \u00e9l como est\u00e1 escrito6<\/sup><\/a>:\n\u201cY har\u00e1 retornar Di-s tu Se\u00f1or a tus cautivos y tendr\u00e1\nmisericordia de ti y luego te recoger\u00e1 etc., si te encontrases\ndisperso en los confines del cielo etc., y te traer\u00e1 Di-s\u201d. Y\nestas palabras claramente escritas en la Tor\u00e1 incluyen todas las\ncosas que fueron dichas a trav\u00e9s de todos los profetas. \n<\/p>\n\n\n\n Incluso en la\nsecci\u00f3n de Bil\u00e1m fue mencionado y ah\u00ed profetiz\u00f3 sobre dos\nMash\u00edaj7<\/sup><\/a>:\nsobre el primer Mash\u00edaj que es David que salv\u00f3 al pueblo de Israel\nde manos de sus opresores y sobre el \u00faltimo Mash\u00edaj que se\nlevantar\u00e1 de sus hijos que salvar\u00e1 al pueblo jud\u00edo finalmente. \n<\/p>\n\n\n\n Ah\u00ed dice8<\/sup><\/a>:\n\u201cLo veo pero no ahora\u201d - este es David - \u201cLo observo pero no\ncerca9<\/sup><\/a>\u201d\n- este es el rey Mash\u00edaj. \n<\/p>\n\n\n\n \u201cPartir\u00e1 una\nestrella de Iaacov10<\/sup><\/a>\u201d\n- este es David - \u201cY se levantar\u00e1 un gobernador de Israel\u201d -\neste es el rey Mash\u00edaj. \n<\/p>\n\n\n\n \u201cY destruir\u00e1 a\nlos remanentes de Moav\u201d - este es David, como est\u00e1 escrito11<\/sup><\/a>:\n\u201cY golpe\u00f3 a Moav, y los midi\u00f3 con una soga\u201d. \u201cY destruir\u00e1 a\ntodos los hijos de Shet\u201d - este es el rey Mash\u00edaj, sobre quien\nest\u00e1 escrito12<\/sup><\/a>:\n\u201cY gobernar\u00e1 de mar a mar\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cY ser\u00e1 Edom\ndesolada\u201d - este es David, como est\u00e1 escrito13<\/sup><\/a>:\n\u201cY fue Edom esclavo de David etc.\u201d. \u201cY estar\u00e1 desolada etc.\u201d\n- este es el rey Mash\u00edaj, como est\u00e1 escrito14<\/sup><\/a>:\n\u201cY subir\u00e1n los salvadores en el monte de Tzi\u00f3n etc.\u201d.<\/p>\n\n\n\n 2<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n sobre las\nciudades de refugio dice15<\/sup><\/a>:\n\u201cY si aumenta Di-s tu Se\u00f1or tus l\u00edmites etc. y agregar\u00e1s para ti\notras tres ciudades etc.\u201d y esto nunca ocurri\u00f3, y no mand\u00f3 mand\u00f3\nDi-s en vano16<\/sup><\/a>.\nSin embargo, en las palabras de los profetas, esto no necesita\npruebas, ya que todos los libros est\u00e1n llenos de esto.<\/p>\n\n\n\n 3<\/p>\n\n\n\n Y que no se te\nocurra que el rey Mash\u00edaj debe hacer milagros y maravillas y renovar\ncosas en el mundo o revivir muertos o todo este tipo de cosas, no es\nas\u00ed. Ya que Rab\u00ed Akiva era un gran sabio de los sabios de la Mishn\u00e1\ny apoyaba al rey Ben Koziva y dec\u00eda sobre \u00e9l que era el rey\nMash\u00edaj17<\/sup><\/a>\ny pensaron todos los sabios de su generaci\u00f3n que efectivamente era\nel rey Mash\u00edaj hasta que fue muerto por sus pecados. Por cuanto fue\nmuerto, supieron que no era [Mash\u00edaj], y no le pidieron los sabios\nning\u00fan milagro ni maravilla. La cuesti\u00f3n principal es as\u00ed: esta\nTor\u00e1, sus leyes y reglas son eternas y no se agrega a ellas ni se\nresta de ellas.<\/p>\n\n\n\n 4<\/p>\n\n\n\n Y si se levanta un rey de la casa de David y se esfuerza en [el estudio de] Tor\u00e1 y observa las Mitzvot como David su padre, de acuerdo a la Tor\u00e1 Escrita y la Oral, y fuerza a todo el pueblo de Israel a ir en ella y fortalecerla, y lucha las guerras de Di-s, he aqu\u00ed \u00e9ste puede asumirse que es Mash\u00edaj. Y si lo hizo y tuvo \u00e9xito, y construy\u00f3 el Templo17a<\/a><\/sup> <\/a>en su lugar y reuni\u00f3 a los dispersos de Israel, \u00e9ste es Mash\u00edaj con seguridad. Y reparar\u00e1 el mundo entero para servir a Di-s juntos18<\/sup><\/a>, como est\u00e1 escrito19<\/sup><\/a> \u201cEntonces me tornar\u00e9 a las naciones con una lengua clara, para llamar todos en el nombre de Di-s y servirLo juntos\u201d.<\/p>\n\n\n\n [Censura]<\/p>\n\n\n\n Y si no tuvo \u00e9xito\nhasta aqu\u00ed o fue muerto, es sabido que \u00e9ste no es aqu\u00e9l que la\nTor\u00e1 prometi\u00f3 y es como todos los reyes de la casa de David plenos\ny apropiados que murieron. Y no lo levant\u00f3 Di-s sino para probar a\nmuchos, como est\u00e1 escrito20<\/sup><\/a>:\n\u201cY de los entendedores se tropezar\u00e1n, para purgar, refinar, y\nclarificar, hasta el momento fijo, porque a\u00fan falta\u201d.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n sobre\nIesh\u00faa el Nazareno que pens\u00f3 que \u00e9l ser\u00eda Mash\u00edaj y fue muerto\npor un juzgado, profetiz\u00f3 sobre \u00e9l Daniel, como est\u00e1 escrito21<\/sup><\/a>:\n\"Los renegados de tu pueblo se elevar\u00e1n en un esfuerzo por\nestablecer una visi\u00f3n, pero tropezar\u00e1n.\" \u00bfAcaso hay un\ntropiezo mayor que \u00e9ste? Ya que todos los profetas dijeron que\nMash\u00edaj redime y salva al pueblo jud\u00edo y re\u00fane a sus dispersos y\nfortalece sus preceptos y \u00e9ste caus\u00f3 que se destruyan los jud\u00edos\npor la espada y sea dispersado su remanente y humillado y cambiar la\nTor\u00e1 y confundir a la mayor\u00eda del mundo para servir un se\u00f1or\nexcepto Di-s. \n<\/p>\n\n\n\n Pero los\npensamientos del Creador del mundo no pueden ser entendidos por el\nser humano, porque nuestros caminos no son Sus caminos y nuestros\npensamientos no son Sus pensamientos y todas estas cosas de Iesh\u00faa\nel Nazareno y de ese Ishmael\u00ed22<\/sup><\/a>\nque se levant\u00f3 tras de \u00e9l, no son sino para preparar el camino para\nel rey Mash\u00edaj, y preparar el mundo entero para servir a Di-s\njuntos, como est\u00e1 escrito23<\/sup><\/a>:\n \u201cEntonces me tornar\u00e9 a las naciones con una lengua clara, para\nllamar todos en el nombre de Di-s y servirLo juntos\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo es esta [preparaci\u00f3n]? Ya se llen\u00f3 todo el mundo de las palabras de Mash\u00edaj y de las palabras de la Tor\u00e1 y las Mitzvot y se esparcieron estas cosas en las islas lejanas y en muchos pueblos incircuncisos, y ellos estudian sobre estas cosas y las Mitzvot de la Tor\u00e1. Estos dicen: esas Mitzvot fueron verdad pero ya caducaron hoy y ya no se aplican por siempre. Y aquellos dicen: hay cosas ocultas en ellas y no son literales y ya vino Mash\u00edaj y revel\u00f3 sus secretos. <\/p>\n\n\n\n Cuando se levante el\nverdadero rey Mash\u00edaj y sea exitoso y se eleve, inmediatamente todos\nretornar\u00e1n y sabr\u00e1n que mentiras heredaron y que sus profetas y\npadres los confundieron24<\/sup><\/a>.\n<\/p>\n\n\n\n [Fin de Censura]<\/p>\n\n\n\n Cap\u00edtulo 12<\/p>\n\n\n\n 1<\/p>\n\n\n\n Que no se te ocurra\nque en los d\u00edas de Mash\u00edaj se anular\u00e1 algo de la naturaleza del\nmundo o habr\u00e1 alguna novedad en la creaci\u00f3n, sino que el mundo se\nconducir\u00e1 naturalmente. Aquello que est\u00e1 escrito en Ishaia25<\/sup><\/a>:\n\u201cY vivir\u00e1 el lobo con la oveja y el leopardo reposar\u00e1 con la\ncabra\u201d es un ejemplo y una alegor\u00eda. La explicaci\u00f3n [del ejemplo]\nes que el pueblo jud\u00edo estar\u00e1 asentado con seguridad junto a los\nmalvados de los gentiles que son ejemplificados como lobos y\nleopardos, como est\u00e1 escrito26<\/sup><\/a>:\n\u201cEl lobo del desierto los destruir\u00e1 y el leopardo persevera sobre\nsus ciudades\u201d. \n<\/p>\n\n\n\n Retornar\u00e1n todos a\nla verdadera fe y no robar\u00e1n y no destruir\u00e1n sino que comer\u00e1n\naquello permitido con tranquilidad junto al pueblo jud\u00edo27<\/sup><\/a>,\ncomo est\u00e1 escrito28<\/sup><\/a>:\n\u201cEl le\u00f3n como el ganado bovino comer\u00e1 paja\u201d. Y as\u00ed estas cosas\nsobre el asunto del Mash\u00edaj son ejemplos y en los d\u00edas del rey\nMash\u00edaj ser\u00e1 sabido por todos sobre qu\u00e9 asunto era el ejemplo y\nqu\u00e9 estaba siendo aludido. \n<\/p>\n\n\n\n 2<\/p>\n\n\n\n Dijeron nuestros\nsabios29<\/sup><\/a>:\n\u201cNo hay entre este mundo y los d\u00edas de Mash\u00edaj sino la\nservidumbre a los reinados\u201d. Se entiende de la explicaci\u00f3n literal\nde las palabras de los profetas30<\/sup><\/a>\nque en los comienzos de los d\u00edas de Mash\u00edaj ser\u00e1 la guerra de Gog\ny Magog31<\/sup><\/a>\ny que antes de la guerra de Gog y Magog se levantar\u00e1 un profeta32<\/sup><\/a>\npara enderezar al pueblo jud\u00edo y preparar sus corazones, como est\u00e1\nescrito33<\/sup><\/a>:\n\u201cHe aqu\u00ed yo les env\u00edo a Eliahu etc.\u201d. \n<\/p>\n\n\n\n Y [Mash\u00edaj] no\nviene a impurificar al puro ni a purificar al impuro, tampoco a\ninvalidar personas sobre quienes se asume que son apropiados y no a\nvalidar personas sobre quienes se asume son inv\u00e1lidas. Sino que a\nestablecer paz en el mundo como est\u00e1 escrito34<\/sup><\/a>:\n\u201cHar\u00e1 retornar el coraz\u00f3n de los padres sobre los hijos\u201d. Y hay\nsabios que dicen que antes de la venida de Mash\u00edaj vendr\u00e1 Eliahu35<\/sup><\/a>.\n<\/p>\n\n\n\n Todas estas cosas y\ndem\u00e1s, no sabe nadie c\u00f3mo ser\u00e1n hasta que ocurran, ya que son\ncuestiones ocultas en [los textos de] los profetas. Tampoco los\nsabios tienen tradici\u00f3n en estas cosas sino [que explican] de\nacuerdo a su comprensi\u00f3n de los vers\u00edculos y por eso tienen\ndiscusiones en estas cosas36<\/sup><\/a>.\nPor lo menos no hay en el orden en que ocurrir\u00e1n estas cosas ni en\nsus detalles un fundamento de la fe. El hombre nunca debe ocuparse en\nlas palabras de las historias ni profundizar en las alegor\u00edas de\nnuestros sabios sobre estos asuntos y similares y no debe\nconsiderarlas fundamentales. Ya que no llevan [al hombre] al temor ni\nal amor [a Di-s]. \n<\/p>\n\n\n\n Tampoco debe\ncalcular la fecha [de la venida de Mash\u00edaj]. Dijeron nuestros\nsabios37<\/sup><\/a>:\n\u201cQue explote el alma de los que calculan fechas [de la venida de\nMash\u00edaj]\u201d. Sino que debe esperar y tener fe en el asunto en\ngeneral38<\/sup><\/a>\ncomo explicamos. \n<\/p>\n\n\n\n 3<\/p>\n\n\n\n En los d\u00edas del rey Mash\u00edaj, cuando se asiente su reinado y se re\u00fana con \u00e9l todo el pueblo de Israel, se agrupar\u00e1n todos seg\u00fan su linaje con la inspiraci\u00f3n divina que residir\u00e1 sobre \u00e9l, como est\u00e1 escrito:39<\/sup><\/a> \u201cY se sentar\u00e1 a refinar y purificar etc.\u201d. Y a los hijos de Levi purifica al principio y dice: \u201c\u00c9ste es de linaje Cohen y \u00e9ste es de linaje Levi\u201d y desplaza a los que no son de [estos] linajes al [linaje de] Israel. Est\u00e1 escrito40<\/sup><\/a>: \u201cY dijo Hatirshata a ellos etc. hasta que se pare un Cohen a los Urim y Tumim\u201d41<\/sup><\/a>. He aqu\u00ed aprendiste que con inspiraci\u00f3n divina separa el linaje de los asumidos de ese linaje e informa los [otros] linajes. Y no separa el linaje de Israel sino de acuerdo a sus tribus, [o sea que] indica que \u00e9ste es la tribu tal y \u00e9sta es la tribu tal, pero no dice sobre quienes se asume apropiados: \u201c\u00c9ste es un bastardo, y \u00e9ste es un esclavo\u201d, porque la ley es que una familia [inv\u00e1lida] que se mezcl\u00f3, se mezcl\u00f342<\/sup><\/a>. <\/p>\n\n\n\n 4<\/p>\n\n\n\n No desearon nuestros\nsabios y los profetas los d\u00edas de Mash\u00edaj para gobernar sobre todo\nel mundo ni para subyugar a los gentiles ni para que los eleven a\nellos las otras naciones ni para comer y beber y alegrarse sino para\nestar libres [para el estudio de la] Tor\u00e1 y su sabidur\u00eda. Y no\ntengan opresores y perturbadores para ser meritorios de la vida en el\nMundo por Venir, como explicamos en las leyes de Arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n 5<\/p>\n\n\n\n Y en aquel tiempo43<\/sup><\/a> no habr\u00e1 hambre ni guerra44<\/sup><\/a>, envidia ni rivalidad45<\/sup><\/a>, ya que la bondad fluir\u00e1 en abundancia y todas las delicias estar\u00e1n [disponibles] como el polvo46<\/sup><\/a>. No ser\u00e1 la ocupaci\u00f3n del mundo sino conocer a Di-s solamente. Por lo tanto ser\u00e1 el pueblo de Israel47<\/sup><\/a> grandes sabios48<\/sup><\/a> y conocer\u00e1n las cosas ocultas y captar\u00e1n la comprensi\u00f3n de su creador de acuerdo a la capacidad del hombre, como est\u00e1 escrito49<\/sup><\/a>: \u201cY se llenar\u00e1 la tierra de conocimiento de Di-s como el agua cubre al mar\u201d50<\/sup><\/a>. <\/p>\n\n\n\n 1<\/a>Talmud\n\tIoma 69b<\/p>\n\n\n\n 2<\/a>Zevaj\u00edm 45a. Aqu\u00ed se menciona el concepto de una ley que ser\u00e1 necesaria para la \u00e9poca de la existencia del Tercer Templo, se concluye entonces, que existir\u00e1 un Tercer Templo en la \u00e9poca de Mash\u00edaj, ya que el texto del Talmud es \u201cUna ley para la \u00e9poca de Mash\u00edaj\u201d, haciendo referencia al Tercer Templo. Ver nota 17a.<\/p>\n\n\n\n 3<\/a>Midrash\n\tAgadat Mash\u00edaj, basado en Ishaia 27:13 \u201cY ser\u00e1 en aquel d\u00eda \u2026\n\ty vendr\u00e1n los perdidos \u2026 los desplazados \u2026 en el santo monte\u201d.<\/p>\n\n\n\n 4<\/a>Sanedrin\n\t51b, Rashi ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n 5<\/a>Torat\n\tCohan\u00edm Vaikra 13: \u201cEn el futuro el Iovel se interrumpir\u00e1 y\n\tvolver\u00e1\u201d.<\/p>\n\n\n\n 6<\/a>Devar\u00edm\n\t30:3-5<\/p>\n\n\n\n 7<\/a>Midrash\n\tAgad\u00e1 sobre Bamidbar 24:17<\/p>\n\n\n\n 8<\/a>Bamidbar\n\t24:17-18<\/p>\n\n\n\n 9<\/a>Ver\n\tShmot Raba 30:24<\/p>\n\n\n\n 10<\/a>Talmud\n\tIerushalmi Taanit 4:5, Devarim Raba 1:20 y Targum Ionat\u00e1n ben Uziel<\/p>\n\n\n\n 11<\/a>Shmuel\n\t2, 8:2<\/p>\n\n\n\n 12<\/a>Zejaria\n\t9:10<\/p>\n\n\n\n 13<\/a>Shmuel\n\t2, 8:2<\/p>\n\n\n\n 14<\/a>Ovadia\n\t1:21<\/p>\n\n\n\n 15<\/a>Devar\u00edm\n\t19:8-9<\/p>\n\n\n\n 16<\/a>Talmud\n\tIerushalmi Macot 2:4: \u201cEn el futuro por venir separaremos tres\n\tciudades m\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n 17<\/a>Talmud Ierushalmi Taanit 4:5<\/p>\n\n\n\n 17a<\/a> Ishaia 2:2-3 habla de la reconstrucci\u00f3n del Templo \"en el final de los d\u00edas\" 18<\/a>Talmud\n\tBavli Avoda Zara 24a<\/p>\n\n\n\n 19<\/a>Tzefania\n\t3:9<\/p>\n\n\n\n 20<\/a>Daniel\n\t11:35<\/p>\n\n\n\n 21<\/a>Daniel\n\t11:14<\/p>\n\n\n\n 22<\/a>Se\n\trefiere a Mahoma<\/p>\n\n\n\n 23<\/a>Tzefania\n\t3:9<\/p>\n\n\n\n 24<\/a>Irmiahu\n\t16:19<\/p>\n\n\n\n 25<\/a>11:6<\/p>\n\n\n\n 26<\/a>Irmiahu\n\t5:6<\/p>\n\n\n\n 27<\/a>Ishaia\n\t30:15<\/p>\n\n\n\n 28<\/a>Ishaia\n\t11:7<\/p>\n\n\n\n 29<\/a>Talmud\n\tBrajot 34b<\/p>\n\n\n\n 30<\/a>Iejezkej 38:2 y comentario de Rashi. Iejezkel 39:4.<\/p>\n\n\n\n 31<\/a>Talmud\n\tAvoda zara 3b<\/p>\n\n\n\n 32<\/a>Pirkei\n\tMash\u00edaj<\/p>\n\n\n\n 33<\/a>Malaji\n\t3:23<\/p>\n\n\n\n 34<\/a>Malaji\n\t3:24<\/p>\n\n\n\n 35<\/a>Talmud\n\tEiruvin 43b<\/p>\n\n\n\n 36<\/a>Talmud\n\tSanhedrin 97-98<\/p>\n\n\n\n 37<\/a>Talmud\n\tSanhedrin 97b<\/p>\n\n\n\n 38<\/a>Javakuk\n\t2:3<\/p>\n\n\n\n 39<\/a>Malaji\n\t3:3<\/p>\n\n\n\n 40<\/a>Ezra\n\t2:63<\/p>\n\n\n\n 41<\/a>Talmud\n\tSota 48b<\/p>\n\n\n\n 42<\/a>Mishna\n\tEduiot 8:7<\/p>\n\n\n\n 43<\/a>Midrash\n\tTanjuma final de p\u00e1rrafo 7<\/p>\n\n\n\n 44<\/a>Talmud\n\tShabat 63a<\/p>\n\n\n\n 45<\/a>Talmud\n\tBrajot 17a<\/p>\n\n\n\n 46<\/a>Talmud\n\tShabat 30b<\/p>\n\n\n\n 47<\/a>En\n\tlos manuscritos no aparece \u201cel pueblo de Israel\u201d sino \u201cser\u00e1n\n\tlas personas\u201d<\/p>\n\n\n\n 48<\/a>Bamidbar\n\tRaba final de cap. 15<\/p>\n\n\n\n 49<\/a>Ishaia\n\t11:9<\/p>\n\n\n\n 50<\/a>Zohar\n\t1, 113b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Cap\u00edtulo 11 1 En el futuro el Rey Mash\u00edaj se levantar\u00e1 y har\u00e1 retornar el reinado de David a su [gloria] antigua1 y a su gobierno anterior y construir\u00e1 el Templo2 y reunir\u00e1 a los dispersos de Israel3 y retornar\u00e1n todas las leyes en sus d\u00edas como eran antes4. Se ofrendar\u00e1n sacrificios y se har\u00e1n… Read More »Mishn\u00e9 Tor\u00e1 - Leyes de Reyes<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":6045,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[2322,2283,6],"tags":[1248,968,1872,957,1871,942],"series":[],"class_list":["post-10490","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-bnei-noaj","category-vida-judia","tag-leyes","tag-mashiaj","tag-mishne-tora","tag-rambam","tag-reyes","tag-tora"],"episode_featured_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2007\/12\/Rambam.jpg","episode_player_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/avatar1400.jpeg","download_link":"","player_link":"","audio_player":false,"episode_data":{"playerMode":"light","subscribeUrls":{"castbox":{"key":"castbox","url":"","label":"CastBox","class":"castbox","icon":"castbox.png"},"rss":{"key":"rss","url":"","label":"RSS","class":"rss","icon":"rss.png"},"spotify":{"key":"spotify","url":"","label":"Spotify","class":"spotify","icon":"spotify.png"}},"rssFeedUrl":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/feed\/podcast\/rabino-tuvia-serber","embedCode":"
Ishaia 56:7 dice claramente \"Los llevar\u00e9 a Mi santo monte, y los alegrar\u00e9 en la casa de mi rezo, sus holocaustos y ofrendas [ser\u00e1n para Mi] voluntad sobre Mi altar, porque Mi casa ser\u00e1 llamada una casa de rezos para todos los pueblos\". O sea, existir\u00e1 un Templo y se ofrecer\u00e1n ofrendas. <\/p>\n\n\n\nMishn\u00e9 Tor\u00e1 - Leyes de Reyes<\/a><\/blockquote>