Cuando se expandi\u00f3 el fuego de la pelea de Koraj y su comunidad contra Moshe Rabeinu, vinieron doscientos cincuenta hombres, que eran todos \u00abl\u00edderes de la comunidad, los llamados a las asambleas, hombres famosos\u00bb, y reclamaron el derecho al sacerdocio, a ser cohan\u00edm. Moshe les contest\u00f3 si efectivamente est\u00e1n empecinados en ejercer el servicio del Santuario, que prueben tomar sartenes, ofrenden incienso (Ketoret) y ver\u00e1n las consecuencias.Frente al instante de la prueba, Moshe Rabeinu rog\u00f3 a Hashem: \u00abno gires hacia su ofrenda\u00bb. Rashi explica, basado en el Midrash, que la intenci\u00f3n de Moshe fue decir: \u00abyo s\u00e9 que ellos tienen parte en las ofrendas p\u00fablicas diarias. Sin embargo, que su parte no sea aceptada favorablemente por Ti. Que el fuego la deje y no la consuma\u00bb.<\/p>\n
Moshe Rabeinu solicit\u00f3 de Di-s cortar el v\u00ednculo que hab\u00eda entre esos pecadores y las ofrendas p\u00fablicas. Los sacrificios diarios (Tamid) eran adquiridos con el dinero del medio shekel, en el cual todos los jud\u00edos eran socios. Resulta que tambi\u00e9n esa gente ten\u00eda parte en estas ofrendas. Por ello, vino Moshe y pidi\u00f3 que la parte que poseen esos provocadores de discordia en los sacrificios comunitarios \u00abno sea recibida por Ti favorablemente\u00bb.<\/p>\n
Lo que requiere explicaci\u00f3n es por qu\u00e9 Moshe destaca \u00abYo s\u00e9 que ellos poseen parte en las ofrendas diarias comunitarias\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es el motivo del \u00e9nfasis especial sobre el conocimiento de Moshe en esto?<\/p>\n
We see from this that the mere possibility of identifying the individual's part within the communal offering is related to the special character of Moshe Rabeinu.<\/p>\n
By their very nature, the community and the individual are two different, even antagonistic, things. The needs of the individual often conflict with the interests of the community, and vice versa. This is evident in different systems of government: some systems prioritize individual rights as their primary objective, which often comes at the expense of the community's interests. Other systems, however, prioritize public needs above all else, which inevitably affect individual rights.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n posee la capacidad de unir ambas cualidades – observar y tomar en cuenta simult\u00e1neamente a las necesidades de la comunidad y las del individuo?.<\/p>\n
\u00c9se es el l\u00edder espiritual de la generaci\u00f3n- el Nas\u00ed HaDor, sobre quien est\u00e1 dicho \u00abel l\u00edder es todo\u00bb. S\u00f3lo \u00e9l puede observar al individuo dentro de lo general, y simult\u00e1neamente actuar en beneficio del p\u00fablico y la comunidad.<\/p>\n
Por eso era espec\u00edficamente Moshe quien pod\u00eda aseverar: \u00abYo s\u00e9 que ellos poseen una parte de las ofrendas diarias\u00bb. \u00c9l, el Nas\u00ed, sabe discernir e identificar la parte de los individuos dentro de las ofrendas comunitarias, y por ende solicitar, en el momento de una pelea, que el Alt\u00edsimo no preste atenci\u00f3n a su sacrificio.<\/p>\n
La Parsh\u00e1 de Koraj coincide con los d\u00edas pr\u00f3ximos al \u00abTres de Tamuz\u00bb*, el d\u00eda en el cual fue liberado el Rebe, Rab\u00ed Iosef Itzjak Z\u00bbL del encarcelamiento (y enviado al exilio). Tambi\u00e9n en \u00e9l, siendo el l\u00edder de la generaci\u00f3n, encontraba expresi\u00f3n la capacidad de identificar los problemas del individuo mientras est\u00e1 dedicado a los grandes y dif\u00edciles problemas del p\u00fablico, y entregarse con todas sus fuerzas para beneficiar a un jud\u00edo individualmente. Esta virtud transmite el l\u00edder de la generaci\u00f3n a todos los que transitan por sus caminos, hasta que a trav\u00e9s de esta conducta se traiga la redenci\u00f3n para todo Israel y para cada uno individualmente.<\/p>\n
*That day is the Yahrzeit Hilulah of the Rebbe of our generation, when his deeds and merits throughout his life shine brightly also here on Earth (Igeret Hakodesh Ch. 28).<\/p>\n
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