Se agacha, se acuesta como un le\u00f3n, y cual leona \u00bfqui\u00e9n lo levantar\u00e1?\u00bb (Bamidbar 24:9). El midrash dice (Bereshit Rab\u00e1 98:7) \u00abSe agacha, se acuesta\u00bb, se refiere al per\u00edodo desde el Rey Tzidkiahu hasta el Rey Mashiaj (el per\u00edodo actual de la historia).\u00bbEn la \u00e9poca del Rey Tzidkiahu comenz\u00f3 el exilio del pueblo jud\u00edo de la Tierra de Israel. A\u00fan en la \u00e9poca del Segundo Gran Templo de Jerusal\u00e9n, la redenci\u00f3n no era completa, dado que faltaban varios elementos en el Segundo Templo (respecto del Primero) y no todo el pueblo jud\u00edo se encontraba en la Tierra de Israel. Sobre esta \u00e9poca (que incluye la actual) se refiere el comienzo del vers\u00edculo Se agacha, se acuesta\u00bb, cuyo significado es que el pueblo jud\u00edo se encuentra en exilio, esparcido entre los otros pueblos y tierras del mundo.<\/p>\n
We might think that exile is absolute, not only in the physical, that which is related to the body, but also in the spiritual, the Torah and the Mitzvot, aspects related to the soul.<\/p>\n
Sin embargo, cuando observamos la continuaci\u00f3n del vers\u00edculo, a pesar de que \u00abSe agacha, se acuesta\u00bb, no es un acostarse de aquel que no tiene fuerza, sino que es una limitaci\u00f3n, un impasse de un le\u00f3n, del rey de los animales, el m\u00e1s poderoso. Es decir, a\u00fan durante el exilio en el cual nos encontramos, \u00abSe agacha, se acuesta\u00bb, los otros pueblos del mundo no tienen poder sobre el pueblo jud\u00edo, sino que, como contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo \u00ab\u00bfqui\u00e9n lo levantar\u00e1?\u00bb.
Nuestros maestros jas\u00eddicos explican que, en lugar de leer las \u00faltimas palabras en forma de pregunta, desde una perspectiva m\u00e1s profunda, pueden leerse en forma de afirmaci\u00f3n, donde \u00abqui\u00e9n\u00bb se refiere al Todopoderoso, que nos sacar\u00e1 del exilio, como est\u00e1 escrito \u00abQui\u00e9n dar\u00e1 de Tzi\u00f3n la salvaci\u00f3n de Israel\u00bb (Tehilim 14:7).<\/p>\n
Hasta que llegue el momento de la redenci\u00f3n final, donde se cumplir\u00e1 el \u00abQuien lo levantar\u00e1\u00bb (afirmativamente), nadie tiene poder por sobre el pueblo jud\u00edo, dado que es como un le\u00f3n. <\/p>\n
La l\u00f3gica detr\u00e1s de lo mencionado, es que el exilio en s\u00ed es irracional, no tiene ning\u00fan espacio en el intelecto humano, es s\u00f3lo un estado forzoso, en el cual f\u00edsicamente el \u00able\u00f3n\u00bb se encuentra \u00abagachado, acostado\u00bb. Sin embargo, espiritualmente, dado que la Tor\u00e1 y las Mitzvot son la palabra de Di-s, el exilio no tiene ning\u00fan poder sobre las mismas.
En palabras m\u00e1s simples, el exilio es s\u00f3lo para el cuerpo, el alma est\u00e1 libre. El trabajo consiste en llevar esa libertad espiritual del alma al cuerpo, de manera que se exprese en nuestra vida pr\u00e1ctica diaria , y como dicen nuestros Sabios \u00abLa verdadera libertad es el estudio de Tor\u00e1\u00bb (Pirkei Avot 6:2). A trav\u00e9s del estudio de Tor\u00e1 y el cumplimiento de Mitzvot, uno puede liberarse de la servidumbre al mundo en general.<\/p>\n
Remembering this, that the Jewish people are a lion and that with regard to the Torah, the Mitzvot and the soul we are not in exile, we can illuminate our surroundings with the light of the Torah to the point of making the dark world an illuminated world, with the coming of the Messiah soon in our days.<\/p>\n
Based on Likutei Sichot Vol. 2, p. 337<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Se agacha, se acuesta como un le\u00f3n, y cual leona \u00bfqui\u00e9n lo levantar\u00e1?\u00bb (Bamidbar 24:9). El midrash dice (Bereshit Rab\u00e1 98:7) \u00abSe agacha, se acuesta\u00bb, se refiere al per\u00edodo desde el Rey Tzidkiahu hasta el Rey Mashiaj (el per\u00edodo actual de la historia).\u00bbEn la \u00e9poca del Rey Tzidkiahu comenz\u00f3 el exilio del pueblo jud\u00edo de… Read More \u00bbWho is in exile?<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":5713,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[77],"tags":[950,956,954,978,974,973,942],"series":[],"class_list":["post-1064","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-balak","tag-di-s","tag-estudio","tag-judio","tag-pirkei-avot","tag-redencion","tag-templo","tag-tora"],"episode_featured_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/Leon.jpg","episode_player_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/avatar1400.jpeg","download_link":"","player_link":"","audio_player":false,"episode_data":{"playerMode":"light","subscribeUrls":{"castbox":{"key":"castbox","url":"","label":"CastBox","class":"castbox","icon":"castbox.png"},"rss":{"key":"rss","url":"","label":"RSS","class":"rss","icon":"rss.png"},"spotify":{"key":"spotify","url":"","label":"Spotify","class":"spotify","icon":"spotify.png"}},"rssFeedUrl":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/feed\/podcast\/rabino-tuvia-serber","embedCode":"\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 en exilio?<\/a><\/blockquote>