{"id":1098,"date":"2012-11-26T17:28:09","date_gmt":"2012-11-26T20:28:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=1098"},"modified":"2014-07-26T21:16:01","modified_gmt":"2014-07-27T00:16:01","slug":"ascenso-o-descenso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/ascenso-o-descenso\/","title":{"rendered":"\u00bfAscenso o descenso?"},"content":{"rendered":"<p>Al respecto de este Shabat, Shabat Jaz\u00f3n (llamado as\u00ed por la Haftar\u00e1 de Shabat, que comienza *Jaz\u00f3n Ishaiahu...*) hay una ense\u00f1anza de Rabi Lev\u00ed Itzjak de Berditchev, de bendita memoria, que en Shabat Jaz\u00f3n se muestra a cada uno de nosotros el Tercer Templo. La palabra *jaz\u00f3n* significa visi\u00f3n.En el juda\u00edsmo no existen las casualidades. Todo tiene un significado y un orden determinado. La parash\u00e1 Devar\u00edm siempre se lee en el Shabat anterior al 9 de Av (d\u00eda de la destrucci\u00f3n de los dos Templos, entre otras calamidades), Shabat Jaz\u00f3n. Por lo cual debe haber una conexi\u00f3n intr\u00ednseca entre estos dos asuntos (parashat Devar\u00edm y Shabat Jaz\u00f3n). De acuerdo a esta ense\u00f1anza entenderemos la conexi\u00f3n.<\/p>\n<p>Con la parashat Devar\u00edm comienza el Mishn\u00e9 Tor\u00e1, la repetici\u00f3n de la Tora de Mosh\u00e9 Rabeinu. Una de las diferencias entre los primeros cuatro libros de la Tor\u00e1 y el \u00faltimo, es que Devar\u00edm fue dicho para la generaci\u00f3n que ingres\u00f3 a la Tierra de Israel, por lo que era necesario advertirlos de ciertos asuntos relevantes a la misma.<\/p>\n<p>La diferencia entre la generaci\u00f3n del desierto y la que ingres\u00f3 a la Tierra de Israel es que, la del desierto se caracterizaba por ser una generaci\u00f3n de *conocimiento* , se encontraban en el nivel espiritual de Mosh\u00e9 Rabeinu, que tuvo un contacto con Di-s en forma de *visi\u00f3n*. Por otro lado, la generaci\u00f3n que ingres\u00f3 en la Tierra Prometida, dado que tuvieron que involucrarse con el mundo f\u00edsico (arar, sembrar, cosechar la tierra, etc.) autom\u00e1ticamente se encontraba en un nivel espiritual inferior. Ellos ten\u00edan *audici\u00f3n*.<\/p>\n<p>La diferencia entre visi\u00f3n\" y \"audici\u00f3n\" es, que cuando uno ve algo, es infinito, es decir, no hay nada que pueda introducir en uno dudas sobre el asunto, porque uno mismo lo vio. Sin embargo en el caso de la *audici\u00f3n*, cuando uno oye algo, a pesar de que en el momento en que uno lo escuch\u00f3 est\u00e1 claro en la raz\u00f3n, a trav\u00e9s de preguntas uno puede comenzar a dudar de la veracidad del asunto. Esto demuestra que, a\u00fan en el momento en que uno lo oy\u00f3 e internaliz\u00f3, el asunto era limitado.<\/p>\n<p>Es por eso que en el Mishn\u00e9 Tor\u00e1, que fue entregado a la generaci\u00f3n que ingres\u00f3 a la Tierra, que se encontraba en el nivel espiritual de *audici\u00f3n*, fue necesario advertir sobre temas como el auto sacrificio, mientras que no fue imperioso advertir de los mismos temas a la generaci\u00f3n del desierto.<\/p>\n<p>Sin embargo, hubo una ventaja en la generaci\u00f3n que entr\u00f3 en la Tierra, por lo cual est\u00e1 escrito sobre la generaci\u00f3n del desierto *porque no llegaron ahora a la paz y la herencia* (Devar\u00edm 12:9), que se refiere al Tabern\u00e1culo de Shil\u00f3 y el Templo de Jerusal\u00e9n, que s\u00f3lo fueron erigidos una vez que entraron en la Tierra Prometida.<\/p>\n<p>La Cabal\u00e1 explica que *El comienzo est\u00e1 unido al fin*. Es espec\u00edficamente en los niveles m\u00e1s bajos, en el mundo f\u00edsico y material, donde puede encontrarse la esencia de Di-s. Esa fue la ventaja de la generaci\u00f3n que entr\u00f3 a la Tierra de Israel, porque s\u00f3lo a trav\u00e9s del descenso, el involucrarse en asuntos f\u00edsicos y materiales, pudieron llegar al objetivo, la paz (Shil\u00f3) y la herencia (Jerusal\u00e9n).<\/p>\n<p>El Shabat de parashat Devar\u00edm indica la uni\u00f3n de dos asuntos opuestos: 1) es un gran descenso (el involucrarse en asuntos materiales). 2) a trav\u00e9s de ese descenso se llega a una verdadera elevaci\u00f3n (la esencia de Di-s).<\/p>\n<p>El mismo concepto es expresado por Shabat Jaz\u00f3n, en el cual se encuentran los dos extremos opuestos: 1) es parte de los nueve d\u00edas en los cuales se destruy\u00f3 el Templo de Jerusal\u00e9n. 2) a trav\u00e9s de la destrucci\u00f3n es que se llegar\u00e1 a la \u00faltima elevaci\u00f3n; como mencionado en nombre del Rabi Lev\u00ed Itzjak de Berditchev, de bendita memoria, que en Shabat Jaz\u00f3n nos muestran el Tercer Templo, que es m\u00e1s elevado que los dos previos, sea construido r\u00e1pido en nuestros d\u00edas a trav\u00e9s de nuestro Justo Mash\u00edaj.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Al respecto de este Shabat, Shabat Jaz\u00f3n (llamado as\u00ed por la Haftar\u00e1 de Shabat, que comienza *Jaz\u00f3n Ishaiahu...*) hay una ense\u00f1anza de Rabi Lev\u00ed Itzjak de Berditchev, de bendita memoria, que en Shabat Jaz\u00f3n se muestra a cada uno de nosotros el Tercer Templo. 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