{"id":1297,"date":"2012-11-29T21:44:05","date_gmt":"2012-11-30T00:44:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=1297"},"modified":"2013-11-09T21:17:41","modified_gmt":"2013-11-10T00:17:41","slug":"bar-mitzva-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/bar-mitzva-2\/","title":{"rendered":"Bar Mitzvah"},"content":{"rendered":"<p>En la secci\u00f3n de esta semana, Vaishlaj (y envi\u00f3), la Tor\u00e1 nos relata, por primera vez, la historia de un Bar Mitzv\u00e1. En s\u00ed, un Bar Mitzv\u00e1 (o Bat Mitzv\u00e1 para las ni\u00f1as) significa que un ni\u00f1o cumpli\u00f3 trece a\u00f1os (o doce para una ni\u00f1a) y ya es responsable de sus actos frente a Di-s. Antes de esa edad, se considera que el ni\u00f1o no est\u00e1 listo para hacerse cargo de sus actos y decisiones.<\/p>\n<p>Shim\u00f3n y Levi, dos hijos de Iaacov, deciden vengar la desgracia de su hermana Dina. La Tor\u00e1 relata que \u201cTomaron cada uno su espada [\u2026] y mataron a todos los hombres\u201d (Bereshit 34:25). En hebreo, la expresi\u00f3n \u201ccada uno su espada\u201d se escribe \u201cish jarb\u00f3\u201d, literalmente \u201chombre su espada\u201d. Del hecho de que la Tor\u00e1 los llama \u201chombres\u201d y en ese momento ten\u00edan trece a\u00f1os, aprendemos que a esa edad un ni\u00f1o se vuelve un hombre (al respecto de la responsabilidad por sus actos).<\/p>\n<p>Encontramos en la historia de Shim\u00f3n y Levi, en la historia del Bar Mitzv\u00e1, una contradicci\u00f3n que, explic\u00e1ndola, podremos comprender la esencia de un Bar Mitzv\u00e1 y, a su vez, los fundamentos del servicio a Di-s.<\/p>\n<p>Por un lado, nuestros sabios explican que el adjetivo ish denota la virtud intelectual emocional del hombre, es decir, su capacidad de guiar las emociones de acuerdo a los dict\u00e1menes del intelecto: amar aquello que es racionalmente correcto amar, ser severo cuando tiene sentido y as\u00ed sucesivamente. Esto quiere decir que, a partir del Bar Mitzv\u00e1, el ni\u00f1o deja de ser un simple reaccionario que se conduce de acuerdo a sus sentimientos y emociones para ser m\u00e1s racional e intelectual.<\/p>\n<p>Esta idea implica un servicio a Di-s basado en el intelecto, donde la persona comprende la grandeza de Di-s, la importancia de las Mitzvot, y por eso decide conectarse con El a trav\u00e9s de Sus preceptos.<\/p>\n<p>Por el otro lado, la reacci\u00f3n de Shim\u00f3n y Levi tra\u00eda aparejada un sacrificio total por Dina. Ellos arriesgaron sus vidas para rescatar a su hermana. A\u00fan si en el momento del rescate propiamente dicho sus vidas no corr\u00edan peligro, m\u00e1s tarde Iaacov mismo temer\u00eda de los pueblo que est\u00e1n a su alrededor, que quieran vengar lo ocurrido en Shjem (ver Bereshit 34:30).<\/p>\n<p>Esto implica un servicio a Di-s que trasciende lo intelectual, un servicio basado en la aceptaci\u00f3n irracional de Di-s (kabalat ol)y Sus preceptos, m\u00e1s all\u00e1 de lo que la persona comprende.<\/p>\n<p>Esta contradicci\u00f3n entre lo racional y lo irracional nos lleva a entender la esencia de un Bar Mitzv\u00e1: el comienzo del servicio a Di-s a los trece a\u00f1os est\u00e1 basado en el intelecto. El ni\u00f1o pasa a percibir la realidad de otra manera. A su vez, el sacrificio de este primer relato de Bar Mitzv\u00e1 nos muestra que no alcanza solamente con lo racional, debe haber un componente de entrega absoluta a Di-s, mesirut nefesh (auto sacrificio).<\/p>\n<p>Estos dos movimientos espirituales se replican en el hombre en general, a\u00fan despu\u00e9s del Bar Mitzv\u00e1: a medida que la persona aumenta en su comprensi\u00f3n de Di-s a trav\u00e9s del estudio de Tor\u00e1, asuntos que antes estaban supeditados a la fe pasan a ser racionales, y la fe se eleva a asuntos superiores. Sin embargo, la columna vertebral, el centro del servicio a Di-s es la fe que trasciende el intelecto.<\/p>\n<p>En otras palabras: la verdadera fe no consiste en creer en Di-s, en creer en Su grandeza, Su poder, etc., porque todo eso es, despu\u00e9s de mucho estudio, l\u00f3gico. Son conceptos racionales a los que el ser humano puede llegar sin utilizar su fe. La verdadera fe es en la irracionalidad de Di-s, en c\u00f3mo El trasciende todas las definiciones que podamos aplicarle. La verdadera fe consiste en contemplar que El, a pesar de ser infinitamente superior a nosotros, nos elige y se conecta con nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En la secci\u00f3n de esta semana, Vaishlaj (y envi\u00f3), la Tor\u00e1 nos relata, por primera vez, la historia de un Bar Mitzv\u00e1. 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