Baruj Hashem<\/p>\n\n\n\n
28 de Tishrei, 5714<\/p>\n\n\n\n
Brooklyn, N.Y.<\/p>\n\n\n\n
Al aplicado y piadoso, temeroso de Dios, honorable y elevado, de buenas cualidades, que se ocupa del trabajo comunitario, diligente y ejecutivo etc., nuestro maestro, el Rav Itzjak Gershtnkorn.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Saludos y bendici\u00f3n!1<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Con placer recib\u00ed sus libros \u201cEl bello cantor de Israel\u201d, los tres primeros vol\u00famenes, que son un compendio de frases de nuestros sabios y comentaristas de los salmos. Muchas gracias, muchas gracias por este regalo.<\/p>\n\n\n\n Como es sabido2<\/sup><\/a>, hay dos gobernantes en la vida espiritual del ser humano: el cerebro y el coraz\u00f3n, [que son] el sentimiento y el intelecto.<\/p>\n\n\n\n En consonancia con esto, tambi\u00e9n en el servicio espiritual del hombre a su Creador hay dos caminos y formas: el camino de la Tefil\u00e1 <\/em>(oraci\u00f3n) y el del estudio de la Tor\u00e1. La Tor\u00e1 es nuestra sabidur\u00eda y entendimiento, mientras que la tefil\u00e1<\/em> es el \u201ctrabajo del coraz\u00f3n\u201d3<\/sup><\/a>, como explica el Alter Rebe, autor del Tania y del Shulj\u00e1n Aruj: \u201cEn el coraz\u00f3n y con el coraz\u00f3n<\/strong>\u201d4<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Con todo esto, as\u00ed como en la creaci\u00f3n en general, por cuanto es unicidad absoluta, es unida y \u00fanica, al punto tal que incluso exteriormente el ojo de quien medita y discierne reconoce la asociaci\u00f3n y combinaci\u00f3n de las [diferentes] partes de la creaci\u00f3n una con la otra, <\/p>\n\n\n\n De la misma manera, y con m\u00e1s raz\u00f3n, en el individuo jud\u00edo y, en general, en asuntos de santidad, en los cuales la luz del Dios \u00danico se encuentra m\u00e1s revelada, se reconoce y se siente en ellos con mayor fuerza, que todo asunto est\u00e1 combinadocon [porciones] del otro.<\/p>\n\n\n\n Este es tambi\u00e9n el secreto de la idea de que encontramos varios casos en los cuales Beit Shamai son indulgentes y Beit Hilel son estrictos. A pesar5<\/sup><\/a> de que la ra\u00edz de las almas de [los estudiantes de] Beit Shamai era de la Izquierda Suprema6<\/sup><\/a> y por eso juzgaban estrictamente siempre. A\u00fan as\u00ed, en varios asuntos, Beit Shamai eran permisivos, por la combinaci\u00f3n de la ra\u00edz de sus almas tambi\u00e9n con la Derecha [Suprema]7<\/sup><\/a>. As\u00ed tambi\u00e9n la ra\u00edz de las almas [de los estudiantes de] Beit Hilel estaba combinada con la Izquierda [Suprema].<\/p>\n\n\n\n Y es obvio que es as\u00ed tambi\u00e9n en las formas de servicio a Dios del hombre mencionadas anteriormente (tefil\u00e1<\/em> y estudio de la Tor\u00e1): el estudio de la Tor\u00e1 debe estar ligado al sentimiento en el coraz\u00f3n. [Esto es as\u00ed] tanto en el momento del estudio, como dicen nuestros sabios8<\/sup><\/a>: \u201cTodo el que lee sin c\u00e1nticos9<\/sup><\/a> y estudia sin melod\u00eda sobre \u00e9l dicen las escrituras \u2018Y Yo tambi\u00e9n les d\u00ed leyes no buenas\u201910<\/sup><\/a>\u201d. Como antes del estudio, que es el asunto de la bendici\u00f3n previa sobre la Tor\u00e111<\/sup><\/a>, es decir, sentir lo apreciable y valioso de la Tor\u00e1 hasta que [ese sentimiento] quede fijado en el coraz\u00f3n. [Como dicen nuestros sabios12<\/sup><\/a> que] la Tor\u00e1 sin temor y amor no vuela arriba y no puede elevarse y pararse frente a Dios.<\/p>\n\n\n\n Lo mismo ocurre con el servicio de tefil\u00e1<\/em>. A pesar de ser un \u201ctrabajo del coraz\u00f3n\u201d, antes de la oraci\u00f3n13<\/sup><\/a> se debe pensar en la grandeza del Todopoderoso, elevado sea, y la bajeza del hombre etc. Y en el momento de la oraci\u00f3n se debe pensar en que la presencia de Dios est\u00e1 frente a \u00e9l etc. Y sin esta intenci\u00f3n, no se considera una tefil\u00e1<\/em>14<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s a\u00fan, en la oraci\u00f3n misma hay porciones relacionadas principalmente con el intelecto: el orden de alabanzas de Dios, versos de alabanza, bendiciones antes de la lectura del Shem\u00e1<\/em>, etc. Y en la Tor\u00e1 hay porciones relacionadas principalmente con el sentimiento. Entre ellas, el libro de Tehil\u00edm<\/em> (salmos), enaltecimientos y alabanzas al Santo, bendito sea.<\/p>\n\n\n\n Y tambi\u00e9n en esto, combinaci\u00f3n: el pensamiento, la meditaci\u00f3n y el conocimiento de la grandeza del Todopoderoso, de Su sabidur\u00eda, de Su grandeza y Su fuerte mano, deben llevar al amor al Todopoderoso honorable y temible y a Su temor. <\/p>\n\n\n\n Y la oraci\u00f3n en la Tor\u00e1, como fue mencionado anteriormente, en esto es tambi\u00e9n el libro de Tehil\u00edm<\/em>, requiere un estudio profundo en entendimiento y captaci\u00f3n [intelectual].<\/p>\n\n\n\n En las dos primeras palabras del salmo 9015<\/sup><\/a> est\u00e1 aludido este concepto: <\/p>\n\n\n\n \u201cUna oraci\u00f3n por Moshe\u201d \u2013 \u201cUni\u00f3n y apego\u201d16<\/sup><\/a> (de la oraci\u00f3n y de Moshe, ya que toda la Tor\u00e1 se llama en su nombre) \u201cpara ser como uno, con una uni\u00f3n completa\u201d. <\/p>\n\n\n\n Y usted, que tuvo el m\u00e9rito de hacer meritorios a muchos con sus libros mencionados, en adici\u00f3n a lo principal [que es]recitar salmos con sentimiento en el coraz\u00f3n y vertiendo el alma [a Dios], [adem\u00e1s] estudien y miren a los mejores comentaristas con entendimiento y captaci\u00f3n [intelectual], con seguridad el m\u00e9rito de muchos depende de usted. Que crezca y se engrandezca su fuerza para acercar y unir a los Hijos de Israel con su Padre Celestial a trav\u00e9s de la tefil\u00e1<\/em> pura y la Tor\u00e1 \u00edntegra.<\/p>\n\n\n\n Con honor y bendici\u00f3n,<\/p>\n\n\n\n 1<\/a>Igrot Kodesh, vol. 8, p\u00e1g. 7. Las notas son del texto original excepto cuando se indican con la abreviatura N<\/strong>ota d<\/strong>el T<\/strong>raductor.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a>Ver Zohar, parte 2, 153a. Torat Shalom p\u00e1g. 129 y ss. (p\u00e1g. 136 y ss. en la nueva versi\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n 3<\/a>Talmud Taanit 2a.<\/p>\n\n\n\n 4<\/a>El \u00e9nfasis est\u00e1 en la carta original (N.d.T.).<\/p>\n\n\n\n 5<\/a>Ver Igueret HaKodesh del Alter Rebe cap. 13. Zohar parte 3, 245a.<\/p>\n\n\n\n 6<\/a>Se refiere al nivel de Guevur\u00e1<\/em> que representa el rigor y severidad divinos (N.d.T.).<\/p>\n\n\n\n 7<\/a>Se refiere al nivel de Jesed<\/em> que representa la bondad divina (N.d.T.).<\/p>\n\n\n\n 8<\/a>Final del Talmud Meguil\u00e1. Y el Talmud cuestiona solamente [la parte del vers\u00edculo de Iejezkel que dice \u201cno vivir\u00e1n\u201d] , de acuerdo a la versi\u00f3n del Ein Iaacov (y no suena as\u00ed en el comentario de Rabeinu Jananel y el Maharsh\u00e1). Y como dicen nuestros sabios en varios lugares \u201cc\u00e1ntico<\/strong> de Tor\u00e1\u201d. Y en Talmud Tamid 32b: \u201cEl que estudia Tor\u00e1 etc. lev\u00e1ntate y canta\u201d. Ver tambi\u00e9n Zohar parte 3, 218b. Y aqu\u00ed no es el lugar para profundizar en esto.<\/p>\n\n\n\n 9<\/a>Ver Rashi all\u00ed (N.d.T.).<\/p>\n\n\n\n 10<\/a>Iejezkel 20:25 (N.d.T.).<\/p>\n\n\n\n 11<\/a>Ver Talmud Nedar\u00edm 81a y en el comentario del Ra\u201dn all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n 12<\/a>Tikun\u00e9i Zohar, Tik\u00fan 5. Tania cap. 39-40. Ver Talmud Pesaj\u00edm 50b: \u201chasta el cielo etc.\u201d.<\/p>\n\n\n\n 13<\/a>Rabeinu Ion\u00e1, comienzo del cap\u00edtulo 5 del Talmud Brajot. Fue indicado como ley pr\u00e1ctica<\/strong> en el Shulj\u00e1n Aruj, Oraj Ja\u00edm, cap. 98. Lamentablemente muchos no prestan atenci\u00f3n a esto etc.<\/p>\n\n\n\n 14<\/a>Rambam, Leyes de Tefil\u00e1<\/em>, 4:15. Ver Kuntres Ajar\u00f3n del Tania (154b). Jidush\u00e9i Rabeinu Jaim HaLevi al Rambam, all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n 15<\/a>En el texto original en letras hebreas: \u05e6\u05d3\u05d9\"\u05e7 (N.d.T.).<\/p>\n\n\n\n 16<\/a>Zohar parte 2, 137b y en el comentario Mikdash Melej, all\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Baruj Hashem 28 de Tishrei, 5714 Brooklyn, N.Y. 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