La secci\u00f3n de esta semana se llama Vaieshev – se asent\u00f3. Como continuaci\u00f3n de la parash\u00e1 anterior, cuando Iaacov se encontr\u00f3 con su hermano Eisav y sali\u00f3 del encuentro entero, por as\u00ed decir (en cuerpo y alma), la Tor\u00e1 nos cuenta que Iaacov y su familia se asentaron en la ciudad de Jevr\u00f3n, junto a su padre Itzjak.<\/p>\n
Luego la Tor\u00e1 nos cuenta todo lo que ocurri\u00f3 con Iosef, el hijo \u00abpreferido\u00bb de Iaacov: sus hermanos lo odiaban y buscaban la forma de matarlo, lo tiraron a un pozo con serpientes y escorpiones, lo vendieron como esclavo varias veces y lo llevaron a la c\u00e1rcel. A todo esto, durante muchos a\u00f1os Iaacov pens\u00f3 que Iosef estaba muerto, por lo cual sufri\u00f3 hasta que se reencontr\u00f3 con \u00e9l (nuestros sabios explican que es Misericordia Divina que la persona se olvida del sufrimiento del fallecimiento de un ser querido luego de un a\u00f1o, para poder continuar con la vida a pesar de la p\u00e9rdida. Sin embargo, en \u00e9ste caso, como Iosef estaba vivo, Iaacov no lograba consolarse tras su supuesta muerte).<\/p>\n
It is clear in Jewish thought that all events in a person's life are Divine Providence; that is, they are ordained and presented by God so that the person may grow spiritually and reach the fullness of their potential. The Midrash connects this idea with Jacob's attitude in this section.<\/p>\n
In the previous sections, it is recounted that after Esau tried to kill Jacob, Jacob went to his uncle Laban's house, where he worked for seven years to marry Rachel, only to be tricked and given Leah instead. Then, he worked another seven years for Rachel (this time for real!) and then six more years to earn enough money to support his family (by then he had four wives and eleven children). In the end, Laban threatened him with death, and he fought against his brother's guardian angel.<\/p>\n
Al llegar nuestra parash\u00e1, Iaacov quer\u00eda asentarse en Jevr\u00f3n y descansar junto a su padre, dedicarse a la familia y al estudio. Pero no pudo. Nuestros sabios comentan al respecto del nombre de esta secci\u00f3n que \u00abIaacov intent\u00f3 asentarse en paz, e inmediatamente surgi\u00f3 el sufrimiento de Iosef\u00bb (ver Rashi Bereshit 37:2).<\/p>\n
Vemos que, evidentemente no era el momento en la vida de Iaacov de asentarse, o sea, relajarse en la vida y descansar, mantenerse en un nivel espiritual determinado, sino de continuar con el trabajo consigo mismo y con su alrededor, elevarse continuamente. Cada persona tiene un trabajo a realizar en esta vida. Ese trabajo se realiza a lo largo de todos los a\u00f1os de vida. Por supuesto que existe el descanso, pero no descanso por s\u00ed mismo, sino un descanso para recuperar fuerzas y continuar con el trabajo. Dicho de otra manera, el descanso es parte del trabajo. Pero en nuestra secci\u00f3n Iaacov quiso \u00abasentarse\u00bb, descansar de las dificultades con que se hab\u00eda encontrado hasta ese momento de su vida, y Di-s no le permiti\u00f3.<\/p>\n
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