{"id":1832,"date":"2012-02-23T00:00:00","date_gmt":"2012-02-23T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/tomar-a-di-s\/"},"modified":"2014-01-25T22:08:39","modified_gmt":"2014-01-26T01:08:39","slug":"tomar-a-di-s","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/tomar-a-di-s\/","title":{"rendered":"Tomar a Di-s"},"content":{"rendered":"<p>La secci\u00f3n de esta semana comienza a detallar lo materiales necesarios para la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n, el Templo ambulante que el pueblo jud\u00edo utiliz\u00f3 en su viaje por el desierto. A continuaci\u00f3n, la Tor\u00e1 explica uno por uno los diferentes objetos que hab\u00eda en el Mishk\u00e1n, como el Arca para las Tablas del Pacto, el Candelabro de siete brazos y dem\u00e1s.<\/p>\n<p>A lo largo del relato, que parece una clase de dise\u00f1o y arquitectura (materiales, medidas, pesos e instrucciones de ensamble) nuestros sabios encuentran ense\u00f1anzas que podemos aplicar a la vida cotidiana, en todo lugar y \u00e9poca.<\/p>\n<p>En el nombre mismo de la parash\u00e1, se encuentra una ense\u00f1anza muy profunda. La parash\u00e1 se llama Trum\u00e1, que significa donaci\u00f3n. El contexto es, como mencionado, detallar los materiales que el pueblo deb\u00eda recolectar para construir el Mishk\u00e1n.<\/p>\n<p>Existen muchas formas de interpretar y extraer ideas de la Tor\u00e1. Por ejemplo, el Ramban (Rab\u00ed Moshe ben Najman, 1194-1270) dice en la introducci\u00f3n a su comentario a la Tor\u00e1, que la Tor\u00e1 es toda \"nombres de Di-s\". A trav\u00e9s de reordenar los vers\u00edculos, las palabras y las letras, el contenido \u00fanico y repetitivo de la Tor\u00e1 es c\u00f3mo llegar a Di-s. As\u00ed como el nombre de una persona es una interfase entre la persona y los dem\u00e1s, ya que a trav\u00e9s del nombre se llama a esa persona, de la misma manera, la Tor\u00e1, que es toda nombres divinos, es la \"herramienta\", por as\u00ed decir, para llamar a Di-s.<\/p>\n<p>Esta idea, de interpretaci\u00f3n a trav\u00e9s del orden de las letras, la encontramos tambi\u00e9n en el nombre de la parash\u00e1. La palabra trum\u00e1 se escribe taf, reish, vav, mem, hei. Si tomamos estas letras y las reordenamos de la siguiente manera: taf, vav, reish, hei y luego mem vamos a obtener Tor\u00e1 y la letra mem, es decir, la Tor\u00e1 que fue entregada luego de cuarenta d\u00edas en el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n<p>Con este reordenamiento en mente, cuando leemos el segundo vers\u00edculo de nuestra secci\u00f3n aparece un nuevo significado. El vers\u00edculo dice (Shmot 25:2): \"Habla con los Hijos de Israel y [que] tomen para Mi donaciones\". Con el nuevo orden leemos \"Habla con los Hijos de Israel y [que] Me tomen, Tor\u00e1 mem\". Raro... \u00bfno?<\/p>\n<p>La idea es as\u00ed: Di-s nos est\u00e1 ense\u00f1ando a conectarnos con El, a tomarlo, por as\u00ed decir. Pero \u00bfc\u00f3mo podemos tomar a Di-s? El mismo da la herramienta: Tor\u00e1. El Talmud nos cuenta que Di-s en el momento de la Entrega de la Tor\u00e1 se introdujo a s\u00ed mismo en la Tor\u00e1 y se entreg\u00f3 a S\u00ed mismo, por as\u00ed decir, al pueblo jud\u00edo. De esta manera, el comienzo de la secci\u00f3n Trum\u00e1 nos est\u00e1 diciendo que la forma de llevar a Di-s a nuestras vidas, la forma de tomar a Di-s, es a trav\u00e9s del estudio de la Tor\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La secci\u00f3n de esta semana comienza a detallar lo materiales necesarios para la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n, el Templo ambulante que el pueblo jud\u00edo utiliz\u00f3 en su viaje por el desierto. 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