Shavuot es una fiesta diferente. Por supuesto, cada fiesta jud\u00eda tiene sus asuntos particulares, determinados por la \u00e9poca del a\u00f1o, las leyes y costumbres asociadas y, principalmente, por su contenido espiritual, esa (o esas) ense\u00f1anzas que hacen de la Tor\u00e1 una gu\u00eda pr\u00e1ctica para sobrevivir en todos los tiempos y lugares. Sobrevivir no solamente en el sentido judaico de la observancia de las Mitzvot, sino tambi\u00e9n en el sentido m\u00e1s simple de manejarse en la vida con valores eternos como la honestidad, la humildad, el amor y el respeto al pr\u00f3jimo, etc.<\/p>\n
En estos aspectos que caracterizan cada fiesta, encontramos ejemplos vastos y ricos como los de Pesaj (con la Matz\u00e1, el Seder, el vino, etc.) y Sucot (con la Suca, las cuatro especias, etc.), J\u00e1nuca y Purim. Sin embargo, Shavuot se destaca y sobresale por sobre las dem\u00e1s fiestas jud\u00edas por un factor clave: la ausencia. Paso a explicar.<\/p>\n
Por un lado, si nos enfocamos en los aspectos b\u00edblicos de cada fiesta, como ser las ofrendas que se llevaban al Templo, por supuesto, Shavuot no es menos que Pesaj y Sucot. Adem\u00e1s era el momento del a\u00f1o en que se llevaban las primicias de los frutos del campo al Templo para ser entregados a los Cohan\u00edm, con todo lo que una peregrinaci\u00f3n involucraba: un largo viaje, que pod\u00eda durar varios d\u00edas, hoteles y posadas para los visitantes en Ierushal\u00e1im, los mercados llenos de productos y compradores, etc.<\/p>\n
Por el otro lado, si nos enfocamos en la versi\u00f3n actual de Shavuot, vamos a encontrar que no tiene casi ninguna de las excitantes observancias de Pesaj, Sucot, J\u00e1nuca ni Purim: se estudia toda la noche (cosa que se hace tambi\u00e9n en otros momentos del a\u00f1o, como el S\u00e9ptimo d\u00eda de Pesaj y Hoshan\u00e1 Rab\u00e1 en Sucot) y se come una comida l\u00e1ctea la primera noche. La Tor\u00e1 se lee en cada festividad, con lo cual no representa una novedad exclusiva de Shavuot.<\/p>\n
Por eso digo que Shavuot se destaca en la ausencia. Sin embargo, esto no resta ni disminuye su importancia, ya que es en esa ausencia que se encuentra la clave para entender la esencia del d\u00eda (Cabe destacar, como para fortalecer el cuestionamiento, que tanto en Pesaj como en Sucot (ni que hablar en J\u00e1nuca y Purim que son fiestas netamente rab\u00ednicas) nuestros sabios decretaron cumplir con ciertas costumbres que nos lleven a recordar los d\u00edas del Templo, como comer Maror, un huevo y Aficom\u00e1n en el Seder de Pesaj y utilizar las cuatro especies el resto de los d\u00edas de Sucot, lo que no es el caso con Shavuot, donde nuestros sabios no decretaron ninguna observancia espec\u00edfica para recordar c\u00f3mo era la fiesta en la \u00e9poca del Templo).<\/p>\n
Para entender esa \"ausencia\" de Shavuot, debemos saber que la esencia del d\u00eda es la relaci\u00f3n entre Di-s y el pueblo jud\u00edo. Existen muchos tipos de relaciones entre las personas (no es que Di-s sea una persona, sino que podemos aprender de nuestro propio ser y aplicar las ideas a Di-s): compa\u00f1eros, amigos, padre e hijo (y dem\u00e1s). Cada una de estas categor\u00edas de relaci\u00f3n lleva consigo una forma espec\u00edfica que la relaci\u00f3n toma. De acuerdo a esa forma ser\u00e1 la relaci\u00f3n. No es lo mismo conversar con un compa\u00f1ero de trabajo, con un amigo o con el padre. Los fundamentos que mantienen la relaci\u00f3n tambi\u00e9n son diferentes, en alg\u00fan caso por conveniencia mutua, otros por pasado en com\u00fan y experiencias de vida, otros porque Di-s as\u00ed lo dispuso, que tal sea hijo de cual. Sea como fuere, siempre hay una forma.<\/p>\n
Nuestra relaci\u00f3n con Di-s no tiene una forma determinada, sino que toma todas las formas y ninguna, a la vez. Esto se desprende de la Infinitud Divina, que no se encuentra limitada a una manera espec\u00edfica de relacionarse, sino que puede tomar cualquier forma. Sin embargo a esa esencia se llega cuando la persona misma quita las formas. En otras palabras: si la persona se relaciona con Di-s como hijo, pues El responder\u00e1 como padre. Si lo hace como s\u00fabdito, pues El lo har\u00e1 como Rey, y as\u00ed sucesivamente. Pero cuando la persona deja las formas de lado y se entrega totalmente a Di-s, llega, por as\u00ed decir, a la esencia misma de Di-s, que no tiene forma.<\/p>\n
De esto se trata Shavuot. De la conexi\u00f3n entre la esencia misma de Di-s con la esencia misma del pueblo jud\u00edo, del alma de cada jud\u00edo y jud\u00eda en cualquier punto de la tierra, en cualquier momento de la existencia. Y por eso Shavuot carece de \"forma\", o sea, una Mitzv\u00e1 b\u00edblica o rab\u00ednica que pueda, hoy en d\u00eda, darle una forma particular como Pesaj o Sucot. Shavuot expresa el v\u00ednculo eterno e infinito de Di-s con el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
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