{"id":1908,"date":"2012-08-23T00:00:00","date_gmt":"2012-08-23T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/reyes\/"},"modified":"2013-08-05T21:43:13","modified_gmt":"2013-08-06T00:43:13","slug":"reyes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/reyes\/","title":{"rendered":"Reyes"},"content":{"rendered":"<p>En la parash\u00e1 (secci\u00f3n) de esta semana (Shoft\u00edm, jueces) aparece la Mitzv\u00e1 de designar un rey para el pueblo jud\u00edo. Originalmente, el rey era designado por un profeta certificado, es decir, del cual ya se sab\u00eda que sus profec\u00edas eran verdaderas. Luego, el reinado se pasaba de padre a hijo.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 1em; line-height: 1.5em;\">El primer rey del pueblo jud\u00edo se llam\u00f3 Sha\u00fal, y fue designado por el profeta Shmuel. Cuando uno analiza la historia de esta designaci\u00f3n, surge un interrogante. Por un lado, como fue mencionado, la Tor\u00e1 dice que una de los preceptos que deb\u00edan cumplirse cuando el pueblo jud\u00edo entre en la Tierra de Israel era designar un rey. De hecho, la Tor\u00e1 define varias leyes que delimitan los derechos y las obligaciones del rey, con lo cual queda claro que la Tor\u00e1 desea, por as\u00ed decir, que haya un rey. Por el otro lado, cuando el pueblo jud\u00edo le pide a Shmuel que designe un rey, \u00e9ste se enoja y le parece mal la petici\u00f3n, al punto tal que Di-s lo consuela dici\u00e9ndole que, en realidad, lo rechazaron a El, no a Shmuel: si la Tor\u00e1 manda a designar un rey, \u00bfpor qu\u00e9 se enoj\u00f3 Shmuel cuando le pidieron que lo haga?<\/span><\/p>\n<p>Para entender esto debemos comprender que hay dos aspectos en un rey. En su nivel m\u00e1s b\u00e1sico, la funci\u00f3n de un rey es generar temor en la gente de manera tal que no transgredan las leyes de convivencia. Tal y cual funciona la ley del pa\u00eds y el sistema de castigos penales en conjunto con la polic\u00eda. Como dicen nuestros sabios (Pirkei Avot 3:2): \"Si no fuese por su temor (el del rey), se tragar\u00edan unos a otros vivos\". En otras palabras, el rey impone la ley divina, la ley de la Tor\u00e1. Si no fuese por la representaci\u00f3n f\u00edsica del rey en la tierra que impone temor, la gente no observar\u00eda las leyes.<\/p>\n<p>La segunda funci\u00f3n del rey, m\u00e1s elevada que la anterior, es ser una especie de intermediario entre Di-s y el pueblo. El rey no era simplemente un ser humano m\u00e1s poderoso o, por as\u00ed decir, quien estuvo en el lugar justo en el momento justo, sino que el rey ten\u00eda una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de Di-s y transmit\u00eda ese entendimiento al resto del pueblo. El rey percib\u00eda a Di-s en forma m\u00e1s elevada que el resto de las personas y esa percepci\u00f3n influenciaba al resto del pueblo para que su nivel de uni\u00f3n a Di-s sea superior.<\/p>\n<p>Por eso era necesario un profeta para designarlo. S\u00f3lo por la primer funci\u00f3n del rey, alcanza que se auto imponga, o que demuestre destreza f\u00edsica o inteligencia t\u00e1ctica, etc., pero para cumplir la segunda funci\u00f3n, era necesario el testimonio Divino sobre las cualidades de la persona, cosa que revelaba a trav\u00e9s del profeta. Cabe aclarar que, cuando uno estudia el Tanaj (la Biblia), surge que una gran cantidad de reyes (principalmente aquellos del reinado de Israel, al norte) no eran este tipo de personas, cumpliendo la segunda funci\u00f3n, sino que eran solamente del primer tipo y, peor a\u00fan, llevaban a la gente a hacer idolatr\u00eda y alejarse de Di-s, lo opuesto a su verdadera funci\u00f3n. Esto es as\u00ed porque, despu\u00e9s de todo, cada ser humano tiene libre albedr\u00edo para elegir su camino. De hecho, el ejemplo cl\u00e1sico de un rey malvado, Ierovam ben Nevat, originalmente era un gran sabio y ten\u00eda un enorme potencial para guiar al pueblo, s\u00f3lo que decidi\u00f3 guiarse y guiar a la gente por el camino opuesto.<\/p>\n<p>Con esta idea vamos a comprender que Shmuel se enoj\u00f3 cuando le pidieron un rey porque \u00e9l quer\u00eda que el pueblo jud\u00edo est\u00e9 en un nivel de temor a Di-s tal, que no sea necesario un rey para imponer las leyes. Sin embargo, el pueblo quer\u00eda un rey para cumplir solamente la primera funci\u00f3n...<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En la parash\u00e1 (secci\u00f3n) de esta semana (Shoft\u00edm, jueces) aparece la Mitzv\u00e1 de designar un rey para el pueblo jud\u00edo. 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