{"id":1974,"date":"2012-12-20T13:15:47","date_gmt":"2012-12-20T16:15:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=1974"},"modified":"2013-12-01T00:20:16","modified_gmt":"2013-12-01T03:20:16","slug":"el-cuello-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/el-cuello-2\/","title":{"rendered":"The neck"},"content":{"rendered":"<p>La secci\u00f3n de esta semana, <i>Vaigash<\/i> (y se acerc\u00f3) relata, entre otros asuntos, el encuentro de Iosef con sus hermanos. Cuando Iosef se revela a sus hermanos la Tor\u00e1 nos cuenta que bes\u00f3 a cada uno de ellos y llor\u00f3 con cada uno de ellos. Pero antes, hay una escena muy particular con Biniam\u00edn, su hermano de la misma madre. Iosef llora sobre el cuello de Biniam\u00edn (en la Tor\u00e1 aparece cuellos, en plural) y \u00e9ste llora sobre el cuello (en singular) de Iosef.<\/p>\n<p>El Talmud (Meguil\u00e1 16b) dice: \u201cIosef llor\u00f3 por los dos Templos (por eso cuellos en plural) que en el futuro iban a estar en la porci\u00f3n de Binam\u00edm y se van a destruir, y Biniam\u00edn [\u2026] llor\u00f3 por el santuario de Shil\u00f3 que en el futuro va a estar en la porci\u00f3n de Iosef y se va a destruir\u201d.<\/p>\n<p>Nuestros sabios dicen que la relaci\u00f3n del Templo con el cuello es que, as\u00ed como el cuello est\u00e1 en lo m\u00e1s alto del hombre, de la misma manera, el Templo en Ierushal\u00e1im estaba en lo m\u00e1s alto del mundo. Sin embargo, as\u00ed como el cuello no est\u00e1 en lo m\u00e1s alto del hombre, sino bajo la cabeza, de la misma manera, el Templo no estaba en lo m\u00e1s alto del mundo, sino 23 codos por debajo bajo de la cima del Monte Mori\u00e1.<\/p>\n<p>Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 virtud hay en estar un poco m\u00e1s abajo? Si la altura no es una virtud, \u00bfpor qu\u00e9 nos dicen que el Templo estaba en lo m\u00e1s alto del mundo? Y si la altura es una virtud, el Templo deber\u00eda haber estado en lo m\u00e1s alto, no un poco m\u00e1s abajo...<\/p>\n<p>Para entender esto debemos comprender primero qu\u00e9 es el cuello. El cuello es el intermediario entre la cabeza y el cuerpo. Lo mismo ocurre con el intelecto, cuando sale de la cabeza para llegar al coraz\u00f3n y de ah\u00ed esparcirse al resto del cuerpo, pasa primero por el cuello. En esto, el cuello tiene una virtud por sobre la cabeza: es justamente el cuello el que lleva a la realizaci\u00f3n el objetivo de la cabeza: 1) que todos los miembros reciban energ\u00eda de la cabeza, y 2) que todos se comporten seg\u00fan en intelecto de la cabeza.<\/p>\n<p>A pesar de que la cabeza por s\u00ed misma es superior al cuello por s\u00ed mismo (y esto se ve tambi\u00e9n del hecho de que la cabeza est\u00e1, f\u00edsicamente hablando, sobre el cuello), esto es as\u00ed si observamos los niveles de cada uno, pero en cuanto a la realizaci\u00f3n del objetivo de la cabeza, el cuello tiene la virtud de ser intermediario entre la cabeza y el cuerpo y poder llevar la energ\u00eda y gu\u00eda de la cabeza al resto del cuerpo.<\/p>\n<p>Lo mismo ocurr\u00eda con el Templo (que es comparado al cuello): su asunto era llevar la presencia de Di-s a todo el mundo material, por eso no estaba en lo m\u00e1s alto del mundo (como si dij\u00e9semos apartado del mismo) sino un poco m\u00e1s abajo, como intermediario entre Di-s y el mundo.<\/p>\n<p>Y lo mismo ocurre con el alma divina de cada uno (la cabeza): cuando el alma se involucra con el cuerpo para refinarlo y elevarlo es que la persona logra hacer de s\u00ed mismo un templo para la presencia de Di-s.<\/p>\n<p>La misi\u00f3n de cada jud\u00edo es llevar a cabo la intenci\u00f3n primaria de la creaci\u00f3n toda: hacer de este mundo una morada para Di-s. Esta morada depende del trabajo espiritual de cada uno, es decir, a trav\u00e9s de que cada uno refine su cuerpo, alma animal y su porci\u00f3n en el mundo. Por eso, lo principal (en este sentido) es el cuello, el involucrarse con el mundo y no apartarse.<\/p>\n<p>Con esto vamos a comprender por qu\u00e9 Iosef y Biniam\u00edn lloraron sobre el <b>cuello<\/b> del otro (y no sobre la cabeza): por un lado, por la cabeza (el alma divina) no es necesario llorar, ya que siempre est\u00e1 unida a Di-s y, por el otro, el objetivo de cada uno no est\u00e1 en la cabeza, en el refinamiento del alma divina misma, sino en el cuello, el refinamiento del cuerpo, alma animal y su porci\u00f3n en el mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La secci\u00f3n de esta semana, Vaigash (y se acerc\u00f3) relata, entre otros asuntos, el encuentro de Iosef con sus hermanos. 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