{"id":2048,"date":"2010-11-11T00:00:00","date_gmt":"2010-11-11T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/inteligencia-aplicada\/"},"modified":"2013-11-02T22:47:50","modified_gmt":"2013-11-03T01:47:50","slug":"inteligencia-aplicada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/inteligencia-aplicada\/","title":{"rendered":"Inteligencia aplicada"},"content":{"rendered":"<p>En la secci\u00f3n de esta semana leemos, entre otras cosas, sobre la relaci\u00f3n entre Iaacov y su suegro, Lav\u00e1n. En la Tor\u00e1, Lav\u00e1n es llamado \"Lav\u00e1n haAram\u00ed\", Lav\u00e1n el arameo. Sin embargo, nuestros sabios nos muestran que dentro de la palabra aram\u00ed se encuentra la palabra rama\u00ed - embustero, en hebreo.<\/p>\n<p>Ahora bien, Iaacov mismo gan\u00f3 su nombre por su forma de superar a su hermano Eisav (como \u00e9l mismo dice (Bereshit 27:36): \"fue m\u00e1s listo que yo\" al haber comprado la primogenitura y haberse quedado con las bendiciones de su padre Itzjak). Vemos aqu\u00ed que hay una similitud entre Iaacov y Lav\u00e1n: ambos, cada uno a su manera, eran \"m\u00e1s listos\", por as\u00ed decir. Entonces, \u00bfQu\u00e9 diferencia a Iaacov de Lav\u00e1n?<\/p>\n<p>Estrictamente hablando Lav\u00e1n era un mentiroso declarado abiertamente, mientras que Iaacov era solamente \"m\u00e1s listo\", es decir, sin recurrir a m\u00e9todos prohibidos, se sal\u00eda con la suya (ya que, en realidad, habiendo comprado la primogenitura legalmente, las bendiciones le correspond\u00edan a \u00e9l, s\u00f3lo que el asunto no era p\u00fablicamente sabido por alguna raz\u00f3n...).<\/p>\n<p>Esto podemos verlo en los nombres mismos que la Tor\u00e1 le da a cada uno: Iaacov indica directamente y reveladamente el concepto de ser m\u00e1s inteligente (como en el vers\u00edculo citado, ver Rashi y Onkelus ah\u00ed). Y as\u00ed se comportaba, como una persona simple, pero no por eso tonta. Mientras que en el caso de Lav\u00e1n, su nombre significa \"blanco\", mostr\u00e1ndose como una persona bondadosa y sincera externamente, pero siendo en el interior un embustero y enga\u00f1oso. Por eso la Tor\u00e1 no dice directamente \"Lav\u00e1n el embustero\", sino que dice \"el arameo\" y debemos recurrir al orden de las letras para ver su verdadero interior: por afuera era bueno, pero por dentro malo.<\/p>\n<p>La cualidad m\u00e1s sobresaliente de Iaacov era la verdad. Y esto se expresa en que su interior era igual que su exterior.<\/p>\n<p>Tomando esto en cuenta podemos ver que Iaacov y su estad\u00eda en Jar\u00e1n, en la casa de Lav\u00e1n simboliza las dificultades cotidianas de cada persona en su misi\u00f3n de hacer de s\u00ed mismo y del mundo a su alrededor una morada para Di-s: La sociedad se presenta como Lav\u00e1n, con propuestas interesantes y tentadoras, que por fuera parecen ser positivas, pero por dentro son opuestas a los principios y valores de la Tor\u00e1 y, por ende, son negativas. Y nosotros debemos actuar como Iaacov, siempre atentos a los embates del mundo, como quien dir\u00eda en Argentina, \"gambeteando a los rivales\" con inteligencia, evitando las dificultades en nuestro acercamiento a Di-s.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En la secci\u00f3n de esta semana leemos, entre otras cosas, sobre la relaci\u00f3n entre Iaacov y su suegro, Lav\u00e1n. En la Tor\u00e1, Lav\u00e1n es llamado \"Lav\u00e1n haAram\u00ed\", Lav\u00e1n el arameo. Sin embargo, nuestros sabios nos muestran que dentro de la palabra aram\u00ed se encuentra la palabra rama\u00ed - embustero, en hebreo. 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