{"id":2139,"date":"2011-07-21T00:00:00","date_gmt":"2011-07-21T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/palabras-mundanas\/"},"modified":"2014-07-12T20:13:15","modified_gmt":"2014-07-12T23:13:15","slug":"palabras-mundanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/palabras-mundanas\/","title":{"rendered":"Worldly words"},"content":{"rendered":"<p>La secci\u00f3n de esta semana se llama Matot (tribus). El tema del comienzo de la misma son las leyes de Nedar\u00edm, promesas. El com\u00fan de la gente suele decir que los jud\u00edos no juran o prometen, lo que, en realidad, es un error de comprensi\u00f3n del asunto mismo. Existen dos complejos tratados talm\u00fadicos, Shvuot y Nedar\u00edm que tratan sobre las leyes de juramentos y promesas respectivamente. Es decir, en el juda\u00edsmo existen estos conceptos (porque est\u00e1n en la Tor\u00e1), s\u00f3lo que, preferentemente, uno debe evitar jurar o prometer dada la naturaleza grave y seria de un juramento o promesa. En resumen, se trata de la importancia de no mencionar el nombre de Di-s en vano, uno de los Diez Mandamientos.<\/p>\n<p>Por esto mismo se acostumbra que cuando alguien se compromete a una cierta acci\u00f3n, dice bli neder, lo que significa \"sin promesa\", o sea, que si bien la persona tiene toda la intenci\u00f3n de realizar aquello que dijo que iba a hacer, no queda ligada a esa acci\u00f3n la gravedad de una promesa.<\/p>\n<p>Ahora bien, cada Mitzv\u00e1 tiene una parte pr\u00e1ctica y sencilla y una parte que carga una ense\u00f1anza m\u00e1s amplia en el servicio a Di-s. M\u00e1s amplia quiere decir que no se restringe solamente a la Mitzv\u00e1 misma, sino que ense\u00f1a comportamientos y valores para el resto de los asuntos de la vida cotidiana.<\/p>\n<p>En el caso de las promesas, la Tor\u00e1 dice, al comienzo de esta parash\u00e1 (Bamidbar 30:3): \"Cuando un hombre prometa [\u2026] no profanar\u00e1 su palabra, como todo lo que sale de su boca, har\u00e1\". El significado simple del vers\u00edculo es que la persona que promete debe cumplir lo que dijo. Pero: \u00bfQu\u00e9 significa \"profanar la palabra\"? Rashi comenta sobre esta expresi\u00f3n y explica \"no har\u00e1 sus palabras mundanas\", queriendo decir, desde una lectura superficial, que cuando la persona promete algo y no lo cumple, sus palabras fueron profanadas, hechas mundanas y ordinarias, o sea, le quit\u00f3 credibilidad y virtud a lo que dijo.<\/p>\n<p>Cuando observemos m\u00e1s detenidamente las palabras de Rashi, vamos a poder encontrar una ense\u00f1anza m\u00e1s profunda y m\u00e1s abarcadora. En hebreo, la palabra \"palabras\" (devarav) significa tambi\u00e9n \"asuntos\". O sea, que Rashi nos est\u00e1 diciendo \"no har\u00e1 sus asuntos mundanos\". Y esta es la ense\u00f1anza m\u00e1s abarcadora: cada persona tiene \"sus asuntos\", desde el trabajo hasta las cuestiones m\u00e1s b\u00e1sicas como comer y beber. En ning\u00fan momento la Tor\u00e1 exige de la persona que deje de lado \"sus asuntos\" para dedicarse a otra cosa, por m\u00e1s espiritual que sea, sino que la Tor\u00e1 exige de la persona que \"no haga sus asuntos mundanos\", o sea, que a las mismas acciones que ya realiza, les introduzca un significado m\u00e1s profundo, una energ\u00eda que conecte esas cuestiones con el servicio a Di-s.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed reside uno de los fundamentos del juda\u00edsmo: la persona de debe apartarse del mundo, de la vida cotidiana, pero \"no har\u00e1 sus asuntos mundanos\" sino que debe imbuirlos de santidad y divinidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La secci\u00f3n de esta semana se llama Matot (tribus). El tema del comienzo de la misma son las leyes de Nedar\u00edm, promesas. El com\u00fan de la gente suele decir que los jud\u00edos no juran o prometen, lo que, en realidad, es un error de comprensi\u00f3n del asunto mismo. 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