{"id":2567,"date":"2008-06-26T00:00:00","date_gmt":"2008-06-26T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/que-queria-koraj\/"},"modified":"2014-06-14T19:36:49","modified_gmt":"2014-06-14T22:36:49","slug":"que-queria-koraj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/que-queria-koraj\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 quer\u00eda Koraj?"},"content":{"rendered":"<p>Koraj es el nombre de la parash\u00e1 de esta semana. Se trata de un primo de Moshe que junt\u00f3 250 personas y comenz\u00f3 una revoluci\u00f3n. Esta estaba basada en que Moshe hab\u00eda asignado, bajo mandato divino, a otra persona como l\u00edder de la familia de los hijos de Kehat (un grupo de Levi\u00edm). Esto desat\u00f3 la ira y envidia de Koraj.<\/p>\n<p>Ahora bien, el vers\u00edculo en la Tor\u00e1 que describe la declaraci\u00f3n de guerra, por as\u00ed decir, de Koraj dice as\u00ed: \"Toda la congregaci\u00f3n son santos y Di-s est\u00e1 en ellos, \u00bfpor qu\u00e9 se elevan por sobre la congregaci\u00f3n de Hashem?\" Aparentemente es una buena queja, sin embargo, se entiende claramente de los vers\u00edculos y del Midrash que Koraj quer\u00eda ser \u00e9l mismo Sumo Sacerdote, lo que indica que en realidad \u00e9l tambi\u00e9n estaba buscando estar \"por encima\" de los dem\u00e1s... entonces: \u00bfpor qu\u00e9 se quej\u00f3 de la elevaci\u00f3n de Moshe y Aharon?<\/p>\n<p>Una de las explicaciones es que, en realidad, Koraj estaba planteando un tipo de vida diferente al que Moshe y Aharon llevaban y ense\u00f1aban (de acuerdo, a su vez, con lo que Di-s mismo mandaba).<\/p>\n<p>La Etica de Nuestros Padres (Pirkei Avot) dice: \"Querido es el hombre que fue creado a imagen de Di-s, etc., Querido es Israel (el pueblo jud\u00edo) que fueron llamados hijos de Di-s, etc.\" De estas palabras surgen dos asuntos muy interesantes (que son com\u00fanmente mal interpretados): al respecto de la creaci\u00f3n a imagen de Di-s, el texto dice la palabra hombre, mientras que al respecto de ser llamados hijos de Di-s, el texto utiliza la palabra Israel.<\/p>\n<p>Esto significa que todos los seres humanos, es decir, todos los hijos del Primer Hombre fueron creados a imagen de Di-s. Hay un denominador com\u00fan en toda la humanidad. El pueblo jud\u00edo, adem\u00e1s, tiene otras cualidades que se expresan en la pr\u00e1ctica en forma de m\u00e9ritos y responsabilidades en la observancia de los preceptos Divinos (que no quitan absolutamente nada de los otros pueblos de la tierra, simplemente agregan, como mencionamos, m\u00e9rito y responsabilidad sobre el pueblo jud\u00edo).<\/p>\n<p>Uno podr\u00eda pensar que este m\u00e9rito y responsabilidad agregados se aplican solamente al respecto de las Mitzvot y no de los asuntos de la vida cotidiana, como comer, beber, etc. Aqu\u00ed mismo esta el fundamento de la discusi\u00f3n entre Koraj y Moshe.<\/p>\n<p>Koraj planteaba que hay una santidad inherente al ser humano, por lo cual no hay necesidad de santificarse y elevarse en los asuntos mundanos de la vida. Di-s nos dio Mitzvot, vamos a cumplirlas, pero en cuanto al resto de la vida, \"por qu\u00e9 se elevan por sobre la congregaci\u00f3n de Hashem?\", \"todos son santos\", planteaba Koraj.<\/p>\n<p>Moshe, por otro lado, planteaba que, si bien todos los seres humanos son santos y hay un m\u00e9rito y responsabilidad adicional sobre el pueblo jud\u00edo, tambi\u00e9n uno debe elevarse y santificarse por sobre el resto de las naciones en las cuestiones cotidianas.<\/p>\n<p>Como dice Maim\u00f3nides en su libro de leyes (lo que significa que no solo es un buen consejo sino que es una ley): \"un sabio se reconoce no solamente por su sabidur\u00eda, sino por la forma en que come, bebe, camina y hace negocios\"<\/p>\n<p>La santidad jud\u00eda debe permear todos los asuntos de la vida, desde la forma en que uno cumple una Mitzv\u00e1 hasta la forma en que uno habla con su c\u00f3nyuge y sus hijos.<\/p>\n<p>Esa es la elevaci\u00f3n contra la cual Koraj hizo una revoluci\u00f3n. Por supuesto, el relato muestra a las claras que su forma de pensar no era la adecuada ni la que Di-s deseaba. (Cabe mencionar que esta discusi\u00f3n tiene una aplicaci\u00f3n directa, desde otra perspectiva, al problema de la asimilaci\u00f3n, donde Koraj planteaba que seamos y vivamos todos los seres humanos de la misma manera y Moshe respond\u00eda que no es as\u00ed...).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Koraj es el nombre de la parash\u00e1 de esta semana. Se trata de un primo de Moshe que junt\u00f3 250 personas y comenz\u00f3 una revoluci\u00f3n. Esta estaba basada en que Moshe hab\u00eda asignado, bajo mandato divino, a otra persona como l\u00edder de la familia de los hijos de Kehat (un grupo de Levi\u00edm). 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