{"id":321,"date":"2012-11-05T13:46:36","date_gmt":"2012-11-05T16:46:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=321"},"modified":"2013-09-28T22:02:09","modified_gmt":"2013-09-29T01:02:09","slug":"un-tzoar-para-el-arca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/un-tzoar-para-el-arca\/","title":{"rendered":"A tzoar for the ark"},"content":{"rendered":"

En la Tor\u00e1 hay muchas palabras que son de dif\u00edcil comprensi\u00f3n. Nuestros sabios del Talmud, as\u00ed como los comentaristas posteriores, se encargan de dilucidar nuestras dudas al respecto de su explicaci\u00f3n. Parashat Noaj presenta una de estas palabras: tzoar<\/em>. Como ya explicamos en otra ocasi\u00f3n, existen cuatro dimensiones de interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1, que son sintetizadas por la palabra PaRDeS (huerto): Pshat (significado simple), Remez (significado insinuado), Drush (analog\u00eda) y Sod (significado esot\u00e9rico). Cada uno de los comentaristas de la Tor\u00e1 se encarga de exponer en alguna de estas cuatro dimensiones.<\/p>\n

Cuando se trata del significado de una palabra en particular, lo correcto es remitirse, en primer lugar, al Pshat, la explicaci\u00f3n simple de la palabra.<\/p>\n

Uno de los comentaristas principales de la Tor\u00e1 fue Rab\u00ed Shlomo Itzjaki, conocido como Rashi (Francia, 1040-1105 e.c.). Su funci\u00f3n principal es la de explicar el Pshat en cada caso donde surgen preguntas.<\/p>\n

Uno de los mandatos Divinos para la construcci\u00f3n del arca es \"har\u00e1s un tzoar<\/em> al arca\" (Bereshit 6:16). Rashi comenta sobre la palabra tzoar<\/em>, que tiene dos explicaciones: \"hay quienes dicen [que se refiere a] una ventana, y hay quienes dicen [que se refiere a] una piedra preciosa que los iluminaba\".<\/p>\n

Aparentemente, la intenci\u00f3n de Rashi es explicarnos que el tzoar<\/em> del arca, era la forma en que los habitantes del arca, Noaj y su familia, junto con los animales, ten\u00edan luz. Lo que el vers\u00edculo estar\u00eda diciendo es que Di-s mand\u00f3 a Noaj a hacer \"algo\" a trav\u00e9s de lo cual habr\u00eda luz en el arca. Sin embargo esta explicaci\u00f3n presenta varias dificultades, entre otras:<\/p>\n

1) La palabra tzoar<\/em> est\u00e1 escrita en singular. \u00bfC\u00f3mo alcanzar\u00eda la luz de una sola ventana o de una sola piedra preciosa para iluminar todo un arca de 150 metros de largo por 25 metros de ancho y 15 metros de alto?<\/p>\n

2) En la descripci\u00f3n del arca, est\u00e1 escrito \"cuartos har\u00e1s en el arca\" (Bereshit 6:14) y que \"tres pisos har\u00e1s\" (Bereshit 6:16), con lo cual resulta m\u00e1s complejo entender c\u00f3mo una sola ventana iluminar\u00eda cuartos diferentes y pisos diferentes.<\/p>\n

3) Una de las reglas del estudio del comentario de Rashi es que, cuando Rashi trae dos explicaciones de un mismo asunto, es porque cada explicaci\u00f3n tiene un defecto que es corregido por la otra, los comentarios se complementan entre s\u00ed. \u00bfCu\u00e1l es el defecto de cada una de estas explicaciones?<\/p>\n

Para entender todo esto, debemos comprender que en el mandato de Di-s hacia Noaj para construir el arca, no le fueron dichos todos los detalles espec\u00edficamente. Por ejemplo, no encontramos en ning\u00fan lugar que Di-s le diga a Noaj que haga una puerta para el arca. Lo \u00fanico que aparece indicado es d\u00f3nde debe estar la puerta (Bereshit 6:16). La raz\u00f3n de esto es, desde la perspectiva del Pshat, que muchos detalles se sobreentienden desde el momento en que Di-s manda a construir un arca. S\u00f3lo aquellas cosas que Noaj por s\u00ed mismo no hubiese sabido, Di-s las mand\u00f3 expl\u00edcitamente.<\/p>\n

Lo mismo se aplica al respecto de iluminar el arca. Es obvio que Noaj deb\u00eda hacer \"algo\" para iluminar el interior del arca, sin necesidad de mandato Divino alguno.<\/p>\n

Con lo cual, si Di-s mand\u00f3 a hacer un tzoar<\/em>, es porque hay algo espec\u00edfico que Di-s est\u00e1 indicando, m\u00e1s all\u00e1 del sistema de iluminaci\u00f3n que, con seguridad, Noaj pondr\u00eda en el arca, sin la necesidad de ser mandado por Di-s.<\/p>\n

Sobre este mandato especial es que Rashi comenta: \\\"hay quienes dicen [que se refiere a] una ventana\\\". A trav\u00e9s de esta ventana habr\u00eda luz adicional en el arca, y adem\u00e1s servir\u00eda para usos secundarios, como entrar y salir, tomada de aire, etc.<\/p>\n

Solo que esta explicaci\u00f3n no es muy adecuada, dado que la Tor\u00e1 podr\u00eda haber dicho claramente la palabra \"ventana\", \u00bfpor qu\u00e9 cambi\u00f3 de lo normal y dijo tzoar<\/em>?. Es por esto que Rashi trae una segunda explicaci\u00f3n: \"y hay quienes dicen [que se refiere a] una piedra preciosa que los iluminaba\". De esta manera los habitantes del arca podr\u00edan llevar la piedra preciosa para que los iluminase en todo lugar donde precisen.<\/p>\n

Solo que esta explicaci\u00f3n tampoco es la m\u00e1s adecuada, dado que el vers\u00edculo deber\u00eda haber dicho \"tzoar<\/em> ingresar\u00e1s<\/strong> al arca\", y no \"har\u00e1s\" (porque uno no hace<\/strong> una piedra preciosa, la usa), m\u00e1s all\u00e1 de que Di-s estar\u00eda mandando a hacer algo totalmente fuera de lo com\u00fan, lo que requiere una explicaci\u00f3n m\u00e1s espec\u00edfica.<\/p>\n

Es por esto que Rashi trajo las dos explicaciones, donde ambas se complementan y resuelven las dificultades de la otra.<\/p>\n

La filosof\u00eda jas\u00eddica, a pesar de clasificarse dentro de la categor\u00eda de Sod, secretos m\u00edsticos de la Tor\u00e1, introduce vitalidad y luz en cada una de las dimensiones de interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1. En este caso, del an\u00e1lisis a los ojos del jasidismo del comentario de Rashi, surgen dos niveles de servicio a Di-s.<\/p>\n

La diferencia entre la luz que ingresa a un lugar a trav\u00e9s de una ventana (primer explicaci\u00f3n de Rashi) y la luz que surge de una piedra preciosa (segunda explicaci\u00f3n de Rashi) es que la luz de una ventana \"viene de afuera\", y la luz de la piedra preciosa ilumina \"desde adentro\".<\/p>\n

Estos dos asuntos indican dos formas de servir a Di-s: el objetivo final de la Tor\u00e1 y las Mitzvot (preceptos Divinos) es hacer un tzoar<\/em> para el arca, es decir, introducir y revelar la luz Divina en el mundo. Este objetivo puede lograrse de una de dos maneras:<\/p>\n

1) Hacer una ventana. La verdad es que la luz Divina ya se encuentra en el mundo, como es sabido, que los hombres de negocios pueden ver la Providencia Divina, como Di-s maneja al mundo, en cada uno de sus asuntos, m\u00e1s que un sabio que se encuentra sumergido en el estudio de Tor\u00e1. Solo que, para poder llegar a ver esta \"mano de Di-s\", es necesario quitar el ocultamiento de la luz Divina que causa la naturaleza, sobre la luz Divina que supera la naturaleza. Este es el primer nivel, hacer una \"ventana\" en el ocultamiento que \"el arca\" (la naturaleza) causa, para que \"ingrese\" y se \"revele\" la luz Divina.<\/p>\n

2) Luego de hecha la \"ventana\" en el ocultamiento de la naturaleza, cuando ya ilumina en la vida de la persona la luz Divina que trasciende la naturaleza, esto da fuerza para elevarse al segundo nivel y forma de servicio a Di-s, indicado por la segunda explicaci\u00f3n de la palabra tzoar<\/em>, \"una piedra preciosa que los iluminaba\", es decir, no solo remover y quitar el ocultamiento de la naturaleza sino hacer que la naturaleza misma ilumine y revele a Di-s en la tierra.<\/p>\n

Extra\u00eddo de Likutei Sijot vol. 10, p\u00e1g. 19.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En la Tor\u00e1 hay muchas palabras que son de dif\u00edcil comprensi\u00f3n. Nuestros sabios del Talmud, as\u00ed como los comentaristas posteriores, se encargan de dilucidar nuestras dudas al respecto de su explicaci\u00f3n. Parashat Noaj presenta una de estas palabras: tzoar. Como ya explicamos en otra ocasi\u00f3n, existen cuatro dimensiones de interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1, que son… Read More \u00bbA tzoar for the ark<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":3903,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[13],"tags":[950,956,971,996,993,1026,942],"series":[],"class_list":["post-321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noaj","tag-di-s","tag-estudio","tag-hombre","tag-itzjak","tag-precepto","tag-talmud-2","tag-tora"],"episode_featured_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/ventana.jpg","episode_player_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/avatar1400.jpeg","download_link":"","player_link":"","audio_player":false,"episode_data":{"playerMode":"light","subscribeUrls":{"castbox":{"key":"castbox","url":"","label":"CastBox","class":"castbox","icon":"castbox.png"},"rss":{"key":"rss","url":"","label":"RSS","class":"rss","icon":"rss.png"},"spotify":{"key":"spotify","url":"","label":"Spotify","class":"spotify","icon":"spotify.png"}},"rssFeedUrl":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/feed\/podcast\/rabino-tuvia-serber","embedCode":"

Un tzoar para el arca<\/a><\/blockquote>