Esta es una traducci\u00f3n libre de una charla de Rebe de 1965. Likut\u00e9i Sijot, vol. 11, p\u00e1g. 74.<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Respecto a lo que est\u00e1 escrito en nuestra secci\u00f3n de la Tor\u00e1: \"Y dijo Itr\u00f3: Bendito sea el Eterno que los ha librado\" , nuestros Sabios de bendita memoria dijeron: \"Es una deshonra para Mois\u00e9s y los seiscientos mil [israelitas] que no dijeron 'Bendito' hasta que vino Itr\u00f3 y dijo: 'Bendito sea el Eterno'\".<\/p>\n\n\n\n <\/a>Esto requiere comprensi\u00f3n: \u00bfcu\u00e1l es el significado de \"que no dijeron 'Bendito', etc.\"?. Despu\u00e9s de todo, \u00a1Mois\u00e9s y los Hijos de Israel entonaron un c\u00e1ntico al Eterno tras el milagro de la Partici\u00f3n del Mar!. Y no puede explicarse que la deshonra fuera porque no dijeron \"Bendito\" respecto al \u00c9xodo de Egipto (sino solo respecto a la Partici\u00f3n del Mar), pues de ser as\u00ed, \"falta el punto principal en el texto\".<\/p>\n\n\n\n <\/a>Esto puede entenderse prefaciando lo que est\u00e1 escrito en el Zohar: que hasta que vino Itr\u00f3 y reconoci\u00f3 al Santo, bendito sea \u00c9l, la Tor\u00e1 no fue entregada a Israel. Y cuando vino Itr\u00f3 y dijo: \"Bendito sea el Eterno que los ha librado, etc.; ahora s\u00e9 que el Eterno es m\u00e1s grande que todos los dioses, etc.\", a trav\u00e9s de esto \u00e9l efectu\u00f3 que \"el Santo, bendito sea \u00c9l, fuera exaltado arriba y abajo, y despu\u00e9s \u00c9l entreg\u00f3 la Tor\u00e1 en su plenitud\".<\/p>\n\n\n\n <\/a>Aparentemente, esto es dif\u00edcil de entender: \u00bfc\u00f3mo es posible que toda la gran estatura espiritual de Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y los seiscientos mil de Israel antes de que viniera Itr\u00f3 no fuera a\u00fan suficiente para que la Tor\u00e1 fuera entregada a Israel, y que lo merecieran solo despu\u00e9s de que Itr\u00f3 tambi\u00e9n reconoci\u00f3 al Santo, bendito sea \u00c9l, y dijo \"que el Eterno es m\u00e1s grande que todos los dioses\"?.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Todo lo anterior se entender\u00e1 introduciendo primero la siguiente pregunta:. Al principio de la secci\u00f3n est\u00e1 escrito: \"Y oy\u00f3 Itr\u00f3, sacerdote de Midi\u00e1n, suegro de Mois\u00e9s, todo lo que Dios hab\u00eda hecho\". Uno debe entender: \u00bfqu\u00e9 nos est\u00e1 ense\u00f1ando el vers\u00edculo aqu\u00ed al enfatizar que \u00e9l era un \"sacerdote de Midi\u00e1n\"?. Aparentemente, habr\u00eda bastado con informarnos brevemente: \"Y oy\u00f3 Itr\u00f3, suegro de Mois\u00e9s\".<\/p>\n\n\n\n <\/a>Adem\u00e1s, respecto a \"sacerdote de Midi\u00e1n\", hay dos interpretaciones:<\/p>\n\n\n\n <\/a>Seg\u00fan la segunda interpretaci\u00f3n de que era un sacerdote de idolatr\u00eda, esto es sumamente desconcertante: \u00bfacaso la Tor\u00e1 viene aqu\u00ed a relatar algo despectivo sobre Itr\u00f3, el suegro de Mois\u00e9s?. Especialmente cuando, por el contenido de nuestra secci\u00f3n, parece que la intenci\u00f3n es la opuesta: relatar la alabanza de Itr\u00f3.<\/p>\n\n\n\n <\/a>La explicaci\u00f3n es la siguiente: en verdad, el vers\u00edculo no usa el t\u00edtulo \"sacerdote de Midi\u00e1n\" para disminuir la importancia de Itr\u00f3, sino al contrario, para describir su antigua grandeza y honor (en la tierra de Midi\u00e1n), a trav\u00e9s de lo cual su virtud se enfatiza a\u00fan m\u00e1s cuando vino a convertirse hasta el punto de que \"su coraz\u00f3n lo motiv\u00f3 a salir al desierto, un lugar de desolaci\u00f3n, para escuchar palabras de Tor\u00e1\".<\/p>\n\n\n\n <\/a>Incluso seg\u00fan la segunda interpretaci\u00f3n de \"sacerdote de Midi\u00e1n\" (que era un sacerdote de idolatr\u00eda), esto indica la grandeza de Itr\u00f3 en t\u00e9rminos de conocimiento y captaci\u00f3n intelectual. Pues la ra\u00edz del error de aquellos que se extraviaron y fueron arrastrados tras la idolatr\u00eda provino (primordialmente) a trav\u00e9s del entendimiento y el razonamiento intelectual. Como escribe Maim\u00f3nides: \"Dijeron: Puesto que Dios cre\u00f3 estas estrellas y esferas para gobernar el mundo, etc., son dignas de alabanza y glorificaci\u00f3n y de que se les rinda honor. Y esta es la voluntad de Dios, etc.\".<\/p>\n\n\n\n <\/a>Es decir: aunque es ciertamente verdad que el flujo de vitalidad Divina se hace descender a este mundo f\u00edsico a trav\u00e9s de las estrellas y constelaciones , no obstante, est\u00e1 prohibido honrarlas, etc., por esta raz\u00f3n. Pues ellas no poseen elecci\u00f3n independiente ni voluntad propia; son solo \"como un hacha en la mano del le\u00f1ador\", llevando a cabo la voluntad del Rey de reyes, el Santo, bendito sea \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Y as\u00ed como hay intermediarios en este mundo \u2014las estrellas y constelaciones\u2014 que en verdad est\u00e1n totalmente anulados en su propia existencia, as\u00ed tambi\u00e9n hay \u00e1ngeles intermediarios en el Mundo de la Formaci\u00f3n y en el Mundo de la Creaci\u00f3n. Incluso all\u00ed, en los mundos m\u00e1s elevados, permanece la advertencia de que son solo como un hacha en la mano del le\u00f1ador. Al contrario: cuanto m\u00e1s elevado es el nivel de los intermediarios, mayor es la probabilidad de error en este asunto.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Este es el significado de la declaraci\u00f3n de que Itr\u00f3 \"estaba familiarizado con toda forma de idolatr\u00eda en el mundo, etc.\", es decir, pose\u00eda conocimiento y captaci\u00f3n intelectual de todos los intermediarios en todos los mundos, incluso hasta los niveles m\u00e1s altos. (Sin embargo, cuando era sacerdote de Midi\u00e1n, err\u00f3 y los consider\u00f3 como intermediarios con poder y autoridad independientes, y esto constituye idolatr\u00eda) . De esto se comprende la magnitud del logro intelectual de Itr\u00f3.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Por esto se entiende bien que cuando el vers\u00edculo lo describe como \"sacerdote de Midi\u00e1n\", la intenci\u00f3n es relatar su alabanza de que era un ministro y una figura honorable en la tierra de Midi\u00e1n. Al mismo tiempo, era tambi\u00e9n \"un sacerdote de idolatr\u00eda\", sumamente grande en el entendimiento intelectual. Y a pesar de todo, dej\u00f3 toda su grandeza e importancia y vino a convertirse.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Seg\u00fan esta explicaci\u00f3n \u2014que Itr\u00f3 era grande en sabidur\u00eda y conocimiento\u2014 podemos entender lo que est\u00e1 escrito en el Zohar, que espec\u00edficamente a trav\u00e9s de su reconocimiento se entreg\u00f3 la Tor\u00e1. Pues se afirma en el Zohar sobre el vers\u00edculo: \"Y vi que la sabidur\u00eda aventaja a la necedad\", que la \"ventaja\" de la sabidur\u00eda sagrada se extrae espec\u00edficamente \"de la necedad\", es decir, a trav\u00e9s del refinamiento de la sabidur\u00eda del \"otro lado\" (lo no santo), que se denomina \"necedad\".<\/p>\n\n\n\n <\/a>Se deduce que cuando Itr\u00f3 \u2014que era un gran sabio en la sabidur\u00eda del \"otro lado\"\u2014 vino a estudiar Tor\u00e1 y declar\u00f3: \"Pues el Eterno es m\u00e1s grande que todos los dioses\", esto provoc\u00f3 un refinamiento de la sabidur\u00eda del \"otro lado\", al grado de transformarla en sabidur\u00eda sagrada. Consecuentemente, se a\u00f1adi\u00f3 de ella (de la \"necedad\") un itron or<\/em>, un aumento superior de luz en la sabidur\u00eda sagrada.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Por lo tanto, espec\u00edficamente el reconocimiento de Itr\u00f3 \u2014puesto que atrajo este aumento superior de luz\u2014 es lo que efectu\u00f3 la entrega de la Tor\u00e1 abajo. Pues es bien sabido que la preparaci\u00f3n para cualquier asunto debe ser de la misma naturaleza que aquello para lo que se prepara.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Si es as\u00ed, esto mismo requiere explicaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo es el refinamiento de la sabidur\u00eda del \"otro lado\" una preparaci\u00f3n para la Entrega de la Tor\u00e1?. La explicaci\u00f3n es la siguiente: se explica en muchos lugares que antes de la Entrega de la Tor\u00e1, el Santo, bendito sea \u00c9l, decret\u00f3 que los cielos son para el Se\u00f1or y la tierra para el hombre; pero al entregar la Tor\u00e1, anul\u00f3 el decreto y dijo: \"Los reinos inferiores ascender\u00e1n a los reinos superiores, y los reinos superiores descender\u00e1n a los reinos inferiores\".<\/p>\n\n\n\n <\/a>Es decir, en la Entrega de la Tor\u00e1 ocurri\u00f3 una unificaci\u00f3n de arriba y abajo donde lo \"inferior\" asciende y se incluye dentro de lo \"superior\". Y similar a esto es el refinamiento de la sabidur\u00eda del \"otro lado\" (que representa el nivel m\u00e1s bajo) y su elevaci\u00f3n hacia la sabidur\u00eda superior. Por lo tanto, esto sirve de hecho como preparaci\u00f3n para la Entrega de la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Esta preparaci\u00f3n (a trav\u00e9s del refinamiento de la sabidur\u00eda del \"otro lado\") posee una ventaja incluso sobre la preparaci\u00f3n efectuada mediante la Partici\u00f3n del Mar. Pues se sabe que la Partici\u00f3n del Mar tambi\u00e9n involucr\u00f3 el concepto de unir reinos superiores e inferiores , mediante la uni\u00f3n del \"mundo oculto\" (el mar) y el \"mundo revelado\" (la tierra seca).<\/p>\n\n\n\n <\/a>No obstante, esta preparaci\u00f3n no fue suficiente, y la Tor\u00e1 no fue entregada hasta que vino Itr\u00f3 y reconoci\u00f3 \u2014hasta que incluso la sabidur\u00eda del \"otro lado\" fue refinada. La raz\u00f3n puede explicarse as\u00ed: aunque la uni\u00f3n en la Partici\u00f3n del Mar abarc\u00f3 todos los mundos, esta uni\u00f3n incluy\u00f3 solo lo \"inferior\" dentro de los niveles de la santidad misma. No se extendi\u00f3 a un refinamiento y elevaci\u00f3n de lo \"m\u00e1s bajo de lo bajo\" dentro del reino del \"otro lado\". (Pues el hecho de que los egipcios se ahogaran en el Mar no significa que fueran refinados; m\u00e1s bien, su existencia fue destruida y anulada) .<\/p>\n\n\n\n <\/a>Por esta raz\u00f3n \u2014que el \"otro lado\" a\u00fan no hab\u00eda sido refinado en la Partici\u00f3n del Mar\u2014 fue todav\u00eda posible que Amalec viniera a presentar batalla contra Israel. Puesto que la esencia misma del \"otro lado\" no hab\u00eda sido refinada (solo hubo una ruptura de sus manifestaciones externas), la esencia de la kelip\u00e1<\/em> permaneci\u00f3 en oposici\u00f3n a la Divinidad; por ello, Amalec pudo venir a luchar.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Con esto se entiende por qu\u00e9 la Tor\u00e1 no fue entregada hasta que vino Itr\u00f3 y reconoci\u00f3 que \"el Eterno es m\u00e1s grande que todos los dioses\". Pues espec\u00edficamente a trav\u00e9s de su declaraci\u00f3n ocurri\u00f3 el refinamiento y la purificaci\u00f3n de la \"necedad\" del \"otro lado\". Y esta uni\u00f3n de lo m\u00e1s bajo con lo m\u00e1s elevado constituye la verdadera preparaci\u00f3n para la Entrega de la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Seg\u00fan lo anterior, podemos entender lo que Rashi comenta: \"\u00bfQu\u00e9 informe oy\u00f3 y vino? La Partici\u00f3n del Mar y la guerra con Amalec\". La pregunta conocida es: Itr\u00f3 hab\u00eda o\u00eddo todos los milagros del \u00c9xodo, \u00bfpor qu\u00e9 se conmovi\u00f3 a venir espec\u00edficamente por este informe?. Adem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 la redacci\u00f3n es precisa al decir \"la guerra con Amalec\", enfatizando el acto de guerrear de Amalec y no la victoria de Israel?.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Sin embargo, seg\u00fan la explicaci\u00f3n anterior esto se entiende: espec\u00edficamente estos dos asuntos \u2014que Itr\u00f3 oy\u00f3 \"la Partici\u00f3n del Mar\" (que la uni\u00f3n de arriba y abajo es posible) y \"la guerra con Amalec\" (que prueba que la uni\u00f3n no estaba completa, pues la kelip\u00e1<\/em> a\u00fan se opon\u00eda)\u2014 fueron lo que lo movi\u00f3 a venir. Por ello vino y \"reconoci\u00f3 al Santo, bendito sea \u00c9l\", para rectificar y completar la uni\u00f3n mediante el refinamiento del \"otro lado\".<\/p>\n\n\n\n <\/a>Es conocido el principio general de que el orden debe ser uno de \"ascender en santidad\" (ma'al\u00edn ba-kodesh<\/em>). Aparentemente, la guerra con Amalec caus\u00f3 un gran descenso espiritual en los Hijos de Israel. Pero seg\u00fan lo anterior esto se resuelve: puesto que la guerra con Amalec es lo que provoc\u00f3 el refinamiento del \"otro lado\" a trav\u00e9s de Itr\u00f3, resulta que dicha guerra es, en \u00faltima instancia, parte del ascenso m\u00e1s alto y la preparaci\u00f3n m\u00e1s inmediata para la Entrega de la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Seg\u00fan todo lo anterior, tambi\u00e9n podemos explicar lo que dijeron nuestros Sabios: \"Es una deshonra para Mois\u00e9s y los seiscientos mil que no dijeron 'Bendito' hasta que vino Itr\u00f3\". La palabra \"baruj<\/em>\" (\"bendito\") se relaciona con la idea de hacer descender (mavrij<\/em>). As\u00ed, \"Bendito sea el Eterno\" significa el descenso de Havay\u00e1<\/em> (la Divinidad).<\/p>\n\n\n\n <\/a>La revelaci\u00f3n de luz Divina tra\u00edda por el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y los seiscientos mil, aunque excelsa, no era a\u00fan un descenso completo hasta el nivel m\u00e1s bajo. Solo \"cuando vino Itr\u00f3 y dijo: 'Bendito sea el Eterno'\", se efectu\u00f3 a trav\u00e9s de \u00e9l la revelaci\u00f3n suprema de la luz de Havay\u00e1<\/em>, alcanzando incluso el nivel m\u00e1s bajo que fue refinado por su reconocimiento. Y entonces la Tor\u00e1 fue entregada \u2014la uni\u00f3n de los reinos superiores e inferiores.<\/p>\n\n\n\n <\/a>La lecci\u00f3n pr\u00e1ctica: El concepto de la Entrega de la Tor\u00e1 debe ocurrir cada d\u00eda. La preparaci\u00f3n para esto es el servicio de \"En todos tus caminos con\u00f3celo\": que uno debe estar conectado a Havay\u00e1<\/em> no solo en asuntos de santidad, sino incluso en asuntos mundanos y opcionales.<\/p>\n\n\n\n <\/a>Sin embargo, antes de esto debe estar el servicio de la Partici\u00f3n del Mar \u2014el servicio en asuntos de santidad. Esto otorga la fuerza para la \"guerra con Amalec\", el refinamiento dentro de lo mundano. El orden diario de una persona es: primero, su servicio \"inmediatamente al despertar\" con el reconocimiento general de \"Mod\u00e9 An\u00ed<\/em> (Doy gracias ante Ti, etc.)\". Despu\u00e9s viene el orden del servicio de la oraci\u00f3n y el estudio de la Tor\u00e1. Solo despu\u00e9s viene la comida de la ma\u00f1ana y los asuntos mundanos.<\/p>\n\n\n\n <\/a>El servicio en cualquiera de estas formas constituye una preparaci\u00f3n para la revelaci\u00f3n de la Entrega de la Tor\u00e1 \u2014que \"Anoji Havay\u00e1<\/em>\" se convierta en \"tu Dios\", tu fuerza y tu vitalidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Esta es una traducci\u00f3n libre de una charla de Rebe de 1965. Likut\u00e9i Sijot, vol. 11, p\u00e1g. 74. 1. Respecto a lo que est\u00e1 escrito en nuestra secci\u00f3n de la Tor\u00e1: \"Y dijo Itr\u00f3: Bendito sea el Eterno que los ha librado\" , nuestros Sabios de bendita memoria dijeron: \"Es una deshonra para Mois\u00e9s y… Read More \u00bbParshat Yitro \u2013 Refining Paganism<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":32367,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","episode_type":"audio","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[2322,2283,52],"tags":[2061,3143,942],"series":[],"class_list":["post-32366","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-bnei-noaj","category-itro","tag-itro","tag-paganismo","tag-tora"],"episode_featured_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Articulos-ES.jpg","episode_player_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/avatar1400.jpeg","download_link":"","player_link":"","audio_player":false,"episode_data":{"playerMode":"light","subscribeUrls":{"castbox":{"key":"castbox","url":"","label":"CastBox","class":"castbox","icon":"castbox.png"},"rss":{"key":"rss","url":"","label":"RSS","class":"rss","icon":"rss.png"},"spotify":{"key":"spotify","url":"","label":"Spotify","class":"spotify","icon":"spotify.png"}},"rssFeedUrl":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/feed\/podcast\/rabino-tuvia-serber","embedCode":"2.<\/h3>\n\n\n\n
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Parshat Itr\u00f3 \u2013 Refinando el paganismo<\/a><\/blockquote>