{"id":378,"date":"2012-11-05T14:26:52","date_gmt":"2012-11-05T17:26:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=378"},"modified":"2013-12-07T21:44:14","modified_gmt":"2013-12-08T00:44:14","slug":"senales-de-un-rey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/senales-de-un-rey\/","title":{"rendered":"Se\u00f1ales de un rey"},"content":{"rendered":"<p>Cuando Iaakov bendice a sus hijos antes de su muerte, amonesta a Reuv\u00e9n, su primog\u00e9nito, por un pecado que cometi\u00f3 y le quita el sacerdocio (la kehun\u00e1) y el reino. La monarqu\u00eda la transfiere a Iehud\u00e1. Esto lo explica diciendo1: de ser devorado has sacado a mi hijo\"\"Rashi explica que Iaakov se refer\u00eda aqu\u00ed a dos buenas acciones que llev\u00f3 a cabo Iehud\u00e1:<\/p>\n<p>1) Aconsej\u00f3 vender a Iosef y con ello impidi\u00f3 su homicidio<\/p>\n<p>2) La confesi\u00f3n p\u00fablica de su pecado en el episodio de Tamar, con lo cual la salv\u00f3 de ser quemada.<\/p>\n<p>Esto llama la atenci\u00f3n: \u00bfno estuvieron presentes acaso con Reuv\u00e9n exactamente las mismas dos virtudes?. Con respecto a Iosef, Reuv\u00e9n dijo2: no terminemos con su vida\" y mientras que Iehud\u00e1 vendi\u00f3 a Iosef a cambio de dinero, Reuv\u00e9n pretend\u00eda liberarlo totalmente- \"\u00a1para salvarlo de sus manos y devolverlo a su padre!\"3.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n en lo que respecta a su arrepentimiento por su pecado, Reuv\u00e9n fue superior a Iehud\u00e1: Iehud\u00e1 estuvo obligado a reconocer su pecado, caso contrario hubiese sido el causante de la muerte de Tamar. A diferencia de ello, Reuv\u00e9n, aunque su pecado no fue un pecado propiamente dicho, puesto que \"reclam\u00f3 por la venganza de su madre\"4, sin embargo hizo un arrepentimiento tan profundo y tan extenso, al punto que nueve a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando tuvo lugar la venta de Iosef, todav\u00eda \u00a1\"estaba ocupado con su ropa (de duelo) y su ayuno\"!5<\/p>\n<p>A Reuv\u00e9n se lo priv\u00f3 de la monarqu\u00eda y del sacerdocio6, pero no de la progenitura, y aqu\u00ed est\u00e1 el n\u00facleo de la explicaci\u00f3n. Hay una diferencia esencial entre el reino y el sacerdocio con la primogenitura: reino y sacerdocio se expresan fundamentalmente en la entrega hacia los dem\u00e1s. El Rey dirige y maneja los asuntos del reino; el cohen- sacerdote- bendice al pueblo y le ense\u00f1a Tor\u00e1. A diferencia de ambos, la primogenitura es una cualidad personal que s\u00f3lo afecta a uno mismo.<\/p>\n<p>Reuv\u00e9n, en su car\u00e1cter de primog\u00e9nito, era \u00edntegro. Intenta actuar para salvar a Iosef. Se arrepiente y es un penitente total por su pecado durante largos a\u00f1os. En lo que se refiere a su persona, su conducta es perfecta. Pero en lo que respecta al pr\u00f3jimo, en los hechos no lo ayud\u00f3. A Iosef no lo salv\u00f3, por el contrario, caus\u00f3 que sea arrojado a un pozo lleno de serpientes y escorpiones. Su arrepentimiento fue algo entre \u00e9l y su Creador, sin relaci\u00f3n alguna con el pr\u00f3jimo (y por el contrario, sino hubiera estado ocupado con \"su ropa de duelo y su ayuno\", puede que se hubiera impedido la venta de Iosef y se hubiera ahorrado todo el descenso al exilio en Egipto)<\/p>\n<p>A diferencia de ello, Iehud\u00e1, a pesar de que trabajo interior en el arrepentimiento no era tan profundo, en los hechos concretos fue quien caus\u00f3 la salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo: fue \u00e9l quien salv\u00f3 a Iosef del pozo y a Tamar de la sentencia de ser quemada. Su actitud de firmeza y sacrificio en aras del pr\u00f3jimo prob\u00f3 que espec\u00edficamente \u00e9l era apto para el reinado, que implica preocuparse por el otro. Por eso no se transfiri\u00f3 la monarqu\u00eda de Reuv\u00e9n a Iosef.<\/p>\n<p>En esto hay una lecci\u00f3n eterna: est\u00e1 prohibido que el jud\u00edo se concentre s\u00f3lo en el perfeccionamiento personal. El desinteresarse por el otro puede causar \"su venta\" y constituirse la ra\u00edz de todos los exilios. El jud\u00edo debe dedicarse al amor al pr\u00f3jimo, que es \"toda la Tor\u00e1 \"7. Entonces, a pesar de que \u00e9l mismo no se encuentre en un nivel tan elevado, en m\u00e9rito a su ayuda al pr\u00f3jimo est\u00e1 ligado a \"toda la Tor\u00e1 \", y a su vez apura la llegada del Mash\u00edaj y la verdadera y completa redenci\u00f3n.<\/p>\n<p>(Likutei Sijot tomo 15, P\u00e1g. 439)<\/p>\n<p>NOTAS: 1.Nuestra Parsh\u00e1 49:9 2.Bereshit 36:21 3.Rashi Bereshit 37:22 4.Rashi 35:22 5.Rashi 37:29 6.Rashi Vaiej\u00ed 49:3 y Onkelus all\u00ed 7.Tania C\u00e1p. 32<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Cuando Iaakov bendice a sus hijos antes de su muerte, amonesta a Reuv\u00e9n, su primog\u00e9nito, por un pecado que cometi\u00f3 y le quita el sacerdocio (la kehun\u00e1) y el reino. La monarqu\u00eda la transfiere a Iehud\u00e1. 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