{"id":427,"date":"2012-09-20T14:49:14","date_gmt":"2012-09-20T17:49:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=427"},"modified":"2013-08-24T21:20:30","modified_gmt":"2013-08-25T00:20:30","slug":"costumbres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/costumbres\/","title":{"rendered":"Traditions"},"content":{"rendered":"<p>La secci\u00f3n de esta semana se llama <i>Vaielej<\/i> (y fue). B\u00e1sicamente habla de la Mitzv\u00e1 de <i>Hakhel<\/i> (cada primer a\u00f1o del ciclo de 7 a\u00f1os el rey le\u00eda ciertas partes de la Tor\u00e1 frente al p\u00fablico de hombres mujeres y ni\u00f1os reunido en el Beit HaMikdash) y el traspaso del mandato de Moshe hacia Iosh\u00faa.<\/p>\n<p>Es una secci\u00f3n extremadamente corta (\u00a1s\u00f3lo 30 vers\u00edculos!), pero, a\u00fan as\u00ed contiene algunos conceptos muy importantes para la vida pr\u00e1ctica actual. Es sabido que dentro del juda\u00edsmo hay dos tipos de leyes: leyes b\u00edblicas y leyes rab\u00ednicas. A su vez, las palabras de nuestros sabios se dividen en tres: cercos (<i>gzerot<\/i>), decretos <i>takanot<\/i> y costumbres <i>minhagu\u00edm<\/i>).<\/p>\n<p>El objetivo de los cercos es proteger, por as\u00ed decir, a la persona para que no transgreda una ley b\u00edblica. Por eso, nuestros sabios proh\u00edben algo que, esencialmente, la Tor\u00e1 permite. El objetivo de los decretos es que la gente haga una acci\u00f3n determinada que la Tor\u00e1 no necesariamente manda a hacer, pero nuestros sabios ven apropiada. Las costumbres, a su vez, contienen ambas posibilidades, como hacer algo o no hacerlo por costumbre del lugar o la \u00e9poca.<\/p>\n<p>Al respecto de este \u00faltimo punto, es com\u00fan escuchar decir que la costumbre Ashkenaz\u00ed es tal, o la Sefarad\u00ed es tal, o en tal o cual comunidad la costumbre es as\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9 las costumbres var\u00edan de lugar a lugar?<\/p>\n<p>Nuestros sabios explican, basados en un vers\u00edculo de esta secci\u00f3n (Devar\u00edm 31:26), que Moshe escribi\u00f3 trece libros de la Tor\u00e1 (iguales) y le entreg\u00f3 uno a cada tribu, mientras que el n\u00famero trece lo coloc\u00f3 dentro o junto (es una discusi\u00f3n) al Arca donde estaban las Tablas de la Ley.<\/p>\n<p>Esto nos muestra que la Tor\u00e1 fue entregada para ser interpretada en detalles y detalles de detalles para cada alma jud\u00eda que, a su vez, est\u00e1 enraizada en ese detalle de la Tor\u00e1 (lo m\u00e1s interesante es que las reglas de interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n fueron entregadas a Moshe en el Monte Sina\u00ed, de manera que no se puede interpretar cualquier cosa simplemente porque as\u00ed uno entiende...).<\/p>\n<p>Dicho de otra manera, cada persona tiene una porci\u00f3n de la Tor\u00e1 que \"le pertenece\", por as\u00ed decir, ya que es la fuente a la cual est\u00e1 conectada su alma. De acuerdo a esa conexi\u00f3n, la persona capta y entiende la Tor\u00e1 de una manera determinada, de acuerdo a la perspectiva que observa desde esa porci\u00f3n.<\/p>\n<p>Con esta idea se puede entender, en un nivel m\u00e1s profundo, la petici\u00f3n (Pirkei Avot 5:18) \"y danos nuestra porci\u00f3n en la Tor\u00e1\". Superficialmente, le pedimos a Di-s que nos de toda nuestra medida de estudio de Tor\u00e1 que nos corresponde, junto a la tranquilidad y sustento necesarios para poder estudiarla, pero desde una perspectiva m\u00e1s profunda, le pedimos a Di-s que nos muestre cu\u00e1l es <b>nuestra<\/b> porci\u00f3n en la Tor\u00e1, la fuente misma de nuestra alma, para trabajar en revelarla y expresarla en la vida cotidiana.<\/p>\n<p>Gmar jatim\u00e1 Tov\u00e1, leShan\u00e1 tov\u00e1 uMetuk\u00e1<br \/>\nQue seamos finalmente inscriptos para bien, para un a\u00f1o bueno y dulce.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La secci\u00f3n de esta semana se llama Vai\u00e9lej (y fue). 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