Nuestra parash\u00e1, en su mayor\u00eda, trata de asuntos legales entre las personas: leyes econ\u00f3micas, leyes de da\u00f1os, compra y venta y prestamos. Cada una de estas leyes puede aplicarse a la situaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo en el exilio.El Talmud trae el siguiente escenario: una persona toma prestado dinero de otro y no lo devuelve. Cuando el prestador se encuentra con el prestatario en el mercado, lo ahorca\", exigi\u00e9ndole y presion\u00e1ndolo para que devuelva el dinero. Un tercero observa la presi\u00f3n del prestador, toma partido y dice \"d\u00e9jalo, yo te dar\u00e9 [el dinero]\". La ley es que el tercero est\u00e1 obligado a pagar la deuda del prestatario.<\/p>\n
Sin embargo, el asunto no es tan simple. Dependiendo de c\u00f3mo es hecha la garant\u00eda sobre el pr\u00e9stamo, el garante asume la responsabilidad de pagar al prestador con sus propiedades o no. Esto se denomina en la jerga talm\u00fadica \"obligaci\u00f3n\" (shibud, en hebreo). En el escenario planteado, queda abierta la pregunta si las propiedades del tercero quedan \"obligadas\" (meshubad\u00edm) al prestatario (para cobrarse la deuda a trav\u00e9s del embargo de las mismas) o no. <\/p>\n
Aqu\u00ed encontramos una discusi\u00f3n entre el Talmud de Babilonia y el Talmud de Jerusal\u00e9n: seg\u00fan el Talmud Bavl\u00ed (de Babilonia) la \"obligaci\u00f3n\" (de las propiedades del tercero hacia el prestatario) solamente ocurrir\u00e1 si el tercero realiz\u00f3 un acto de adquisici\u00f3n (kini\u00e1n, en hebreo) sobre la deuda a pagar, pero si no hubo tal acto, el tercero no est\u00e1 obligado a responder ante el prestatario con sus propiedades. Por el otro lado, el Talmud Ierushalmi (de Jerusal\u00e9n) opina que las propiedades del tercero quedan \"obligadas\" aunque s\u00f3lo haya hablado sobre hacerse cargo de la deuda, sin realizar acci\u00f3n alguna.<\/p>\n
La l\u00f3gica tras la discusi\u00f3n se basa en que, seg\u00fan el Talmud Bavl\u00ed, para que haya una \"obligaci\u00f3n\" sobre las propiedades del garante, debe existir una acci\u00f3n que la haga existir y, en nuestro caso, el pr\u00e9stamo (que ser\u00eda la acci\u00f3n) ocurri\u00f3 mucho antes que la garant\u00eda, por lo que no hay una acci\u00f3n ni \"obligaci\u00f3n\", excepto cuando hay un \"kini\u00e1n\", una adquisici\u00f3n de la responsabilidad, en cuyo caso las propiedades del garante quedan \"obligadas\" hacia el prestador.<\/p>\n
Para el Talmud Ierushalmi no es neecsario un \"kini\u00e1n\" o acci\u00f3n que haga recaer la \"obligaci\u00f3n\" sobre las propiedades del garante: el beneficio mismo que el garante recibe al comprobar ser una persona confiable econ\u00f3micamente hace las veces de \"acci\u00f3n\" para hacer que sus propiedades queden \"obligadas\" al prestador. El hecho de que el prestador dej\u00f3 de \"ahorcar\" al prestatario en cuanto escuch\u00f3 del garante las palabras \"d\u00e9jalo, yo te dar\u00e9 [el dinero]\", demuestra la credibilidad del garante y es suficiente \"acci\u00f3n\" en relaci\u00f3n a \"obligar\" sus propiedades para pagar la deuda.<\/p>\n
Esta misma ley se aplica a la situaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo en el exilio. En los \"talones del Mash\u00edaj\", en los momentos previos a la Redenci\u00f3n Final, cuando la oscuridad es doble y redoblada y los sufrimientos espirituales y materiales cubren toda la tierra, el pueblo jud\u00edo se encuentra en una situaci\u00f3n de \"ahorcado\" por la oscuridad espiritual del exilio.<\/p>\n
En una situaci\u00f3n tal, Di-s mismo salva al \"ahorcado\" y asume la \"deuda\". Sin tomar en cuenta el atributo Divino de severidad y juicio, que exige que el pueblo jud\u00edo mismo pague por sus deudas, Di-s se \"obliga\" a s\u00ed mismo hacia el pueblo jud\u00edo y paga, por as\u00ed decir, sus deudas.<\/p>\n
En este escenario, hay una diferencia de opiniones entre el Talmud Bavl\u00ed y el Ierushalmi: el Talmud Bavl\u00ed opina que la \"obligaci\u00f3n\" s\u00f3lo recae sobre Di-s cuando hay una acci\u00f3n (kini\u00e1n): el pueblo jud\u00edo tiene que \"demandar\" de Di-s que ingrese como garante y se \"obligue\" a s\u00ed mismo por ellos.<\/p>\n
Por el otro lado, el Talmud Ierushalmi opina que no es necesario que el pueblo jud\u00edo demande fuertemente de Di-s que tome partido en su situaci\u00f3n de \"ahorcado\", sino que es suficiente con s\u00f3lo \"recordarle\" a Di-s su sufrimiento.<\/p>\n
Como conclusi\u00f3n, de acuerdo a los dos Talmudim, cuando el pueblo jud\u00edo reza y pide a Di-s: \"\u00bfHasta cu\u00e1ndo con este exilio?\", es suficiente y sobra para que Di-s se \"obligue\" a s\u00ed mismo a Su pueblo y traiga la Redenci\u00f3n verdadera y completa a trav\u00e9s del Justo Mash\u00edaj.<\/p>\n
Adaptado de Shulj\u00e1n Shabat<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nuestra parash\u00e1, en su mayor\u00eda, trata de asuntos legales entre las personas: leyes econ\u00f3micas, leyes de da\u00f1os, compra y venta y prestamos. Cada una de estas leyes puede aplicarse a la situaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo en el exilio.El Talmud trae el siguiente escenario: una persona toma prestado dinero de otro y no lo devuelve. Cuando… Read More \u00bbGod Himself assumes the debt<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":4700,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[53],"tags":[950,962,968,969,974,1026],"series":[],"class_list":["post-796","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mishpatim","tag-di-s","tag-ley","tag-mashiaj","tag-parasha-2","tag-redencion","tag-talmud-2"],"episode_featured_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/Prestamo1.jpg","episode_player_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/avatar1400.jpeg","download_link":"","player_link":"","audio_player":false,"episode_data":{"playerMode":"light","subscribeUrls":{"castbox":{"key":"castbox","url":"","label":"CastBox","class":"castbox","icon":"castbox.png"},"rss":{"key":"rss","url":"","label":"RSS","class":"rss","icon":"rss.png"},"spotify":{"key":"spotify","url":"","label":"Spotify","class":"spotify","icon":"spotify.png"}},"rssFeedUrl":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/feed\/podcast\/rabino-tuvia-serber","embedCode":"Di-s mismo asume la deuda<\/a><\/blockquote>