{"id":825,"date":"2012-11-19T23:35:39","date_gmt":"2012-11-20T02:35:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=825"},"modified":"2014-02-01T22:01:26","modified_gmt":"2014-02-02T01:01:26","slug":"cuidar-la-cara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/cuidar-la-cara\/","title":{"rendered":"Cuidar la cara"},"content":{"rendered":"<p>En nuestra Parsh\u00e1, el Alt\u00edsimo ordena a Mosh\u00e9 a construir una fuente de cobre para lavarse, y colocarla frente al Ohel Moed, la carpa\" del Santuario. Esta fuente era utilizada por los sacerdotes, los cohanim, previo a su servicio en el Santuario, como est\u00e1 escrito1: \"Y lavar\u00e1n de \u00e9l Aar\u00f3n y sus hijos a sus manos y a sus hijos cuando vengan al Ohel Moed\".\"Este lavado ten\u00eda dos objetivos:<\/p>\n<p>1) Limpieza y purificaci\u00f3n: Se requiere del Cohen una limpieza y purificaci\u00f3n adicional previo a su inicio del servicio a Di-s en el Santuario.<\/p>\n<p>2) Santidad- a trav\u00e9s del lavado, el cohen alcanzaba un mayor nivel de santidad, y por eso, este lavado tambi\u00e9n se llamaba- la santificaci\u00f3n de las manos y los pies\"2<\/p>\n<p>TODOS SOMOS COHANIM<\/p>\n<p>Es verdad que el Sagrado Templo est\u00e1 destruido, pero el sentido conceptual de sus servicios y su estructura permanece vigente tambi\u00e9n en la actualidad. En ese sentido, todo jud\u00edo es una suerte de \"cohen\", siendo que la totalidad del pueblo de Israel es llamada en el texto b\u00edblico como \"un reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\"3. Y efectivamente el concepto del lavado previo al servicio al Creador se cumple tambi\u00e9n en nuestra vida.<\/p>\n<p>El Rambam escribe en las Leyes de la Plegaria4: \"Por la ma\u00f1ana- lava su cara, sus manos y sus pies, y luego habr\u00e1 de rezar\".<\/p>\n<p>Es sabido5, que las Plegarias est\u00e1n en lugar de las ofrendas que eran tra\u00eddas en el Sagrado Templo, y el lavado previo a la Plegaria es similar a la purificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de los cohanim previo al servicio en el Santuario.<\/p>\n<p>LAVAR LA CARA<\/p>\n<p>El Rambam agrega un detalle que no aparece entre las instrucciones de la Tor\u00e1 para los cohanim: a ellos se les orden\u00f3 lavarse s\u00f3lo sus manos y pies, mientras que el Rambam agreg\u00f3 tambi\u00e9n el lavado de la cara. Hay en ello tambi\u00e9n un sentido especial relacionado a la \u00e9poca posterior a la destrucci\u00f3n del Sagrado Templo.<\/p>\n<p>Las manos y los pies simbolizan la fuerza para hacer que posee el hombre, mientras que la cara simboliza las fuerzas m\u00e1s internas- el intelecto, la vista, el o\u00eddo, la palabra y similares. Los temas mundanos deben realizarse por medio de las manos y los pies- es decir, en ello debe invertirse s\u00f3lo las capacidades y las fuerzas m\u00e1s externas que hay en nosotros, como est\u00e1 dicho6: \"con el esfuerzo de las palmas de tus manos comer\u00e1s\" debe invertirse las 'palmas' en la vida mundana, mientras que las fuerzas y capacidades m\u00e1s elevadas hay que guardarlas para lo que es la esencia de la vida- el servir al Alt\u00edsimo.<\/p>\n<p>EL INTERIOR SIEMPRE EST\u00c1 PURO<\/p>\n<p>Y aqu\u00ed aparece la diferencia entre la \u00e9poca del Templo a nuestros d\u00edas: en la \u00e9poca del Sagrado Templo 'la cara' estaba de por s\u00ed separada de lo mundano, y por ende no hab\u00eda necesidad de una purificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n especial previo al servicio en el Templo. Pero en el exilio, cuando la tranquilidad se ve perturbada por el Galut, y puede ocurrir que tambi\u00e9n las fuerzas internas del hombre est\u00e9n sumergidas en la vida cotidiana- entonces se requiere de una purificaci\u00f3n adicional, para purificar tambi\u00e9n a 'la cara'.<\/p>\n<p>Este es el sentido conceptual de lo que el Rambam agrega la necesidad de lavarse tambi\u00e9n la cara antes de la Plegaria. Sin embargo, hay legisladores hal\u00e1jicos7 que no marcan como obligaci\u00f3n el lavado de la cara antes de rezar. De acuerdo a su opini\u00f3n la misma declaraci\u00f3n del jud\u00edo de inmediato al levantarse de su sue\u00f1o \"Agradezco yo frente a Ti\"- enfatiza que la esfera interior del ser siempre permanece ligada al Alt\u00edsimo, y por eso no hay necesidad de una acci\u00f3n especial de purificaci\u00f3n de 'la cara' y lo interno. Puesto que el interior del jud\u00edo est\u00e1 siempre preparado para servir a Hashem y no hay impureza alguna que pueda da\u00f1arlo. Y como el conocido dictamen del Rambam8 que todo jud\u00edo siempre quiere cumplir la voluntad de su Creador.<\/p>\n<p>(Likutei Sijot Tomo 31, P\u00e1g. 184)<\/p>\n<p>NOTAS: 1.Shemot 30:19 2.Mishn\u00e1 Iom\u00e1 28,a 30,a 31,b Ramban Hiljot Tefil\u00e1 C\u00e1p.5 Halaj\u00e1 1 3.Shemot 19:6 4.C\u00e1p. 4 Halaj\u00e1 3 5.Brajot 26,b 6.Tehilim 128:2 7.Shulj\u00e1n Aruj Admur Hazaken, Siman 1, inciso 58.Final C\u00e1p. 2 de Hiljot Guirush\u00edn<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En nuestra Parsh\u00e1, el Alt\u00edsimo ordena a Mosh\u00e9 a construir una fuente de cobre para lavarse, y colocarla frente al Ohel Moed, la carpa\" del Santuario. 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