{"id":839,"date":"2012-11-19T23:38:52","date_gmt":"2012-11-20T02:38:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=839"},"modified":"2014-03-01T21:52:44","modified_gmt":"2014-03-02T00:52:44","slug":"tres-etapas-en-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/tres-etapas-en-la-vida\/","title":{"rendered":"Tres etapas en la vida"},"content":{"rendered":"<p>El Libro de Vaikr\u00e1 es llamado \"Torat Kohan\u00edm\" - la Biblia de los sacerdotes - por contener, en su mayor\u00eda, leyes que est\u00e1n relacionadas con el trabajo sacerdotal en el Santuario. Particularmente, la Parash\u00e1 Vaikr\u00e1 habla de <i>korbanot<\/i> - ofrendas.\"El Midrash nos dice que, cuando se comienza a ense\u00f1ar Tor\u00e1 a un ni\u00f1o, se debe empezar por la secci\u00f3n Vaikr\u00e1, y no desde Bereshit (la primera parash\u00e1 de la Tor\u00e1), dado que los ni\u00f1os son puros y los <i>korbanot<\/i> - ofrendas - son puros, que vengan los puros y se ocupen de cosas puras\".<\/p>\n<p>Sin embargo no encontramos en la Tor\u00e1 una conexi\u00f3n directa aparente entre las ofrendas y el concepto de \"pureza\". Sobre los <i>korbanot<\/i> aparecen adjetivos como que deben ser perfectos, de la mejor calidad, etc., pero no se menciona en ning\u00fan lugar la idea de \"pureza\". \u00bfCu\u00e1l es la base del Midrash para llamar a los <i>korbanot<\/i> \"puros\"?<\/p>\n<p>Cuando analizamos m\u00e1s detenidamente los diferentes lugares en la Tor\u00e1 donde se habla sobre <i>korbanot<\/i>, vemos que, al respecto de los <i>korbanot<\/i> ofrecidos antes de la Entrega de la Tor\u00e1, s\u00ed aparece la expresi\u00f3n de \"pureza\". Como dice el Talmud: \"Todos [los animales] son apropiados para ser ofrendados - animales, bestias, y aves, machos y hembras, perfectos y defectuosos, <b>puros, pero no impuros<\/b>\". Esta frase se aplica espec\u00edficamente a los <i>korbanot<\/i> ofrendados por Noaj, que ofrend\u00f3 animales puros a su salida del Arca luego del Diluvio. Sin embargo, en los d\u00edas de Noaj a\u00fan no exist\u00eda la diferencia entre animales puros e impuros. A\u00fan as\u00ed, \u00e9l sab\u00eda que los <i>korbanot<\/i> deb\u00edan ser ofrendados de animales puros.<\/p>\n<p>No obstante, esto fortalece aun m\u00e1s la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 el Midrash llama a los <i>korbanot<\/i> especificados en la secci\u00f3n Vaikr\u00e1 - ofrendas posteriores a la Entrega de la Tor\u00e1, con un adjetivo que se aplica a los <i>korbanot<\/i> como \u00e9stos eran antes de la Entrega de la Tor\u00e1?<\/p>\n<p>Nos vemos forzados a decir que existe una conexi\u00f3n entre los \"ni\u00f1os\" y los <i>korbanot<\/i> como \u00e9stos eran antes de la Entrega de la Tor\u00e1.<\/p>\n<p>En general, el tiempo se divide en tres etapas: 1) desde la Entrega de la Tor\u00e1 en adelante, cuando fueron dadas al pueblo jud\u00edo las Mitzvot de Di-s; 2) los d\u00edas de nuestros Patriarcas que \"cumplieron toda la Tor\u00e1 a\u00fan antes de ser entregada\"; 3) los d\u00edas de Noaj, donde a\u00fan no exist\u00eda el cumplimiento de la Tor\u00e1, pero s\u00ed hab\u00eda alguna relaci\u00f3n a los conceptos de la Tor\u00e1, por ejemplo, a la idea de pureza e impureza.<\/p>\n<p>Nuestros sabios dicen que el hombre es un \"peque\u00f1o mundo\", cuyo significado es que cada cosa que observamos en el universo, podemos encontrarla, en menor escala, en el ser humano. As\u00ed, estos tres per\u00edodos en la historia del mundo en general, existen tambi\u00e9n, en cada hombre en particular: 1) luego del Bar\/Bat Mitzv\u00e1, cuando el jud\u00edo es responsable por observar las Mitzvot; 2) antes del Bar\/Bat Mitzv\u00e1, pero luego de haber llegado a \"la edad de educaci\u00f3n\", cuando se estudia Tor\u00e1 y observa Mitzvot como preparaci\u00f3n para la \u00e9poca en que este obligado a hacerlo; 3) cuando es un \"ni\u00f1o\", antes de llegar a la \"edad de educaci\u00f3n\", dado que es un ni\u00f1o <b>jud\u00edo<\/b> tiene una relaci\u00f3n con la Tor\u00e1 y sus definiciones.<\/p>\n<p>Es precisamente en la primer etapa de la vida de un ni\u00f1o cuando puede trazarse una relaci\u00f3n con la pureza de los <i>korbanot<\/i>. La idea tras los <i>korbanot<\/i> es expiar por los defectos en la observancia de la Tor\u00e1 y las Mitzvot, de aqu\u00ed surge que \u00e9stos expresan la uni\u00f3n m\u00e1s profunda, fundamental y pura con Di-s, por que a\u00fan si un jud\u00edo pec\u00f3, puede corregirlo.<\/p>\n<p>Dicho de otra manera, la uni\u00f3n entre el pueblo jud\u00edo y Di-s llega a tal punto que, a\u00fan si por las reglas de la Tor\u00e1 la persona es \"defectuosa\" por haber pecado, la Tor\u00e1 misma da un m\u00e9todo de rectificaci\u00f3n \u00a1que supera sus propias definiciones!<\/p>\n<p>Este es el nivel de los \"ni\u00f1os\". Ellos expresan la uni\u00f3n pura con Di-s, nivel que todos los conceptos de impureza y defectos no pueden afectar. Por eso \"que vengan los puros y se ocupen de cosas puras\" - que vengan los \"ni\u00f1os\" y revelen la idea profunda de los <i>korbanot<\/i> - la expresi\u00f3n del amor esencial entre Di-s y el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n<p>Adaptado de Shulj\u00e1n Shabat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El Libro de Vaikr\u00e1 es llamado \"Torat Kohan\u00edm\" - la Biblia de los sacerdotes - por contener, en su mayor\u00eda, leyes que est\u00e1n relacionadas con el trabajo sacerdotal en el Santuario. 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