{"id":843,"date":"2012-11-19T23:39:49","date_gmt":"2012-11-20T02:39:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=843"},"modified":"2014-03-01T21:34:59","modified_gmt":"2014-03-02T00:34:59","slug":"por-una-alef","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/por-una-alef\/","title":{"rendered":"By an Aleph"},"content":{"rendered":"<p>Hashem se revel\u00f3 tanto a jud\u00edos como a gentiles. Tambi\u00e9n entre las naciones del mundo surgieron profetas en los que se pos\u00f3 el esp\u00edritu de Di-s. Sin embargo, la diferencia abismal entre los profetas de Israel a los profetas del mundo, la vemos de inmediato en la apertura del libro de Vaikr\u00e1.Mosh\u00e9 Rabeinu, el m\u00e1s grande de los profetas de Israel, se hizo merecedor de una profec\u00eda descripta por las palabras Y llam\u00f3- Vaikr\u00e1- a Mosh\u00e9\u00bb1. En contraposici\u00f3n, Bilam- el m\u00e1s grande de los profetas gentiles- profetiz\u00f3 cuando Di-s se le revel\u00f3 de una manera diferente: \u00aby Di-s estuvo de paso- vaikar- con Bilam\u00bb2.<\/p>\n<p>Rashi explica la diferencia: \u00abA todos los mandatos les precedi\u00f3 un llamado, una expresi\u00f3n de amor, un lenguaje con el que se manejan los \u00e1ngeles, como est\u00e1 escrito3: y llam\u00f3 este al otro. Pero a los profetas de las naciones se les revel\u00f3 con un lenguaje circunstancial y de impureza, como est\u00e1 escrito: y Di-s estuvo de paso con &#8216;Bilam&#8217;.<\/p>\n<p>THE SYMBOL OF UNION<\/p>\n<p>Estos dos t\u00e9rminos &#8216;vaikr\u00e1&#8217; y &#8216;vaikar&#8217; son muy similares, y la \u00fanica diferencia en su escritura es que vaikr\u00e1&#8217; posee una letra &#8216;alef&#8217; adicional. Esta sola letra genera el cambio abismal- de una terminolog\u00eda que implica circunstancialidad e impureza a una de amor, dedicaci\u00f3n y santidad.<\/p>\n<p>La letra &#8216;Alef&#8217; alude al \u00abAluf\u00f3 shel Olam\u00bb, el gobernante del Universo- Hashem. Tambi\u00e9n su valor num\u00e9rico es el uno, y con ello representa la unidad absoluto de la Divinidad. Resulta entonces que el t\u00e9rmino &#8216;vaikr\u00e1&#8217; refleja el v\u00ednculo entre el jud\u00edo y Di-s en un nivel de uni\u00f3n total4, donde no hay- Di-s libre- dos entidades independientes. En contraposici\u00f3n a ello, vaikar&#8217; que carece de la &#8216;alef&#8217;, representa un v\u00ednculo casual, que no surge de una verdadera uni\u00f3n, un v\u00ednculo que implica impureza (&#8216;vaikar&#8217; se relaciona con el texto aplicado a Amalek, sobre el que est\u00e1 escrito5: \u00abquien te \u00abkorj\u00e1\u00bb5 en el camino\u00bb).<\/p>\n<p>EXPRESSIONS OF LOVE<\/p>\n<p>This call from Hashem, in an expression of love, is directed not only to Moshe Rabbeinu, but to every Jew, since in every Jew resides a spark of Moshe Rabbeinu. The Most High reveals Himself to every Jew, in every generation, and specifically in a spirit of love and affection.<\/p>\n<p>M\u00e1s aun: Rashi no se da por satisfecho con marcar el hecho de que la palabra &#8216;vaikr\u00e1&#8217; es un lenguaje que expresa amor, sino que adem\u00e1s agrega: \u00abun lenguaje con el que se manejan los \u00e1ngeles\u00bb. Hay veces que las muestras de amor pueden generar celos y competencia. Pero entre los \u00e1ngeles no existen celos ni competencia, y con esto se quiere dar el mensaje que las expresiones de amor de Di-s hacia cada jud\u00edo son s\u00f3lo causales de bondad, y promueven la uni\u00f3n y la fraternidad, y no- Di-s libre- celos y competencia.<\/p>\n<p>ON THE WAYS OF HASHEM<\/p>\n<p>This extraordinary love of the Almighty for every Jew should awaken in each member of the people of Israel a strengthening of love for other Jews and of Jewish unity. For if the Almighty Himself loves every Jew and reveals that affection to him, surely we should follow His path and love every Jew with a sincere and true love, reflecting true unity.<\/p>\n<p>Y de esta manera, en un esp\u00edritu de unidad total, marcha todo el pueblo jud\u00edo hacia la verdadera y completa redenci\u00f3n, cuando veremos con nuestros propios ojos la materializaci\u00f3n de la profec\u00eda7: \u00abY Hashem ser\u00e1 Rey sobre toda la Tierra, en aquel d\u00eda Hashem ser\u00e1 Uno y Su nombre Uno\u00bb.<\/p>\n<p>(Sefer HaSichot 5749, Volume I, Page 336)<\/p>\n<p>NOTES: 1.Vaikra 1:1 2.Bamidbar 23:4 3.Yeshayahu 6:3 4.See Sefer HaErjim Chabad Letter Aleph, article 16 5.Devarim 25:18 and Rashi&#039;s explanation there 6.Tania Ch.42 See Likutei Torah Vayikra 2,a 7.Zejaria 14:9<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Hashem se revel\u00f3 tanto a jud\u00edos como a gentiles. 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