{"id":8601,"date":"2017-02-21T11:55:17","date_gmt":"2017-02-21T14:55:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=8601"},"modified":"2018-04-17T16:58:39","modified_gmt":"2018-04-17T19:58:39","slug":"capitulo-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/capitulo-1-2\/","title":{"rendered":"Cap\u00edtulo 1"},"content":{"rendered":"

El Alter Rebe comienza diciendo que el objetivo de esta parte del Tania es entender que hay dos formas de percibir la unicidad de Hashem1<\/sup><\/a><\/i>: la \u201cUnicidad Superior\u201d (ijuda ila\u00e1<\/i>) y la \u201cUnicidad Inferior\u201d (ijuda tata\u00e1<\/i>). Toda esta parte del Tania gira en torno a explicar estos dos conceptos.<\/span><\/p>\n

Y para comenzar la explicaci\u00f3n el Alter Rebe cita un vers\u00edculo2<\/sup><\/a>: \u201cY sabr\u00e1s hoy, y pondr\u00e1s en tu coraz\u00f3n que Hashem<\/i> es el Se\u00f1or, en los cielos por arriba y en la tierra por debajo, no hay otro\u201d. \u00bfAcaso a alguien se le ocurrir\u00eda que hay un dios por encima de los cielos y otro por debajo de la tierra? \u00a1Es una tonter\u00eda! Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos est\u00e1 advirtiendo el vers\u00edculo? (La respuesta la entenderemos reci\u00e9n en el cap\u00edtulo 6).<\/span><\/p>\n

La clave de la respuesta es entender que las palabras mismas con las que Hashem<\/i> cre\u00f3 el universo en los Seis d\u00edas de la Creaci\u00f3n3<\/sup><\/a>, esas mismas palabras contin\u00faan creando y dando vida al universo entero, en cada instante. O sea, a diferencia de lo que piensan otros pueblos, nosotros sabemos que la creaci\u00f3n de Hashem<\/i> es un proceso constante: si Hashem<\/i> dejase de crear el universo por un instante, todo volver\u00eda a ser nada absoluta, como antes de la creaci\u00f3n. Es como si dij\u00e9semos que Hashem<\/i> est\u00e1 constantemente \u201cpronunciando\u201d las palabras de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Nuestros sabios de la m\u00edstica explican que hay muchos mundos espirituales que Hashem<\/i> crea. No mundos como la Tierra y Marte. La palabra mundo representa un nivel. Pensemos en un mapa. Un mapa es una representaci\u00f3n gr\u00e1fica de un determinado territorio. El mapa de un pa\u00eds o de una provincia muestra c\u00f3mo es ese pa\u00eds o provincia. Los r\u00edos, las monta\u00f1as, las diferentes regiones, etc. A trav\u00e9s de la observaci\u00f3n del mapa, podemos tener una idea de c\u00f3mo es ese lugar.<\/p>\n

Lo mismo pasa con muchas de las ideas de la parte m\u00e1s profunda de la Tor\u00e1 (cabal\u00e1<\/i>), son como un mapa de c\u00f3mo Hashem<\/i> crea el universo. As\u00ed como en un mapa uno identifica r\u00edos que cruzan una tierra y ciudades de un pa\u00eds, as\u00ed tambi\u00e9n en esa parte de la Tor\u00e1, uno identifica niveles de la creaci\u00f3n. A esos niveles se los llama mundos, esferas celestiales y muchos nombres m\u00e1s que representan algo que no podemos ver ni tocar. Son cosas muy profundas y complejas y nuestros sabios pusieron nombres a cada una de esas cosas y nos ense\u00f1aron qu\u00e9 significan.<\/p>\n

Los mundos de los cuales nos hablan nuestros sabios son cuatro en general: Emanaci\u00f3n (atzilut<\/i>), Creaci\u00f3n (bri\u00e1<\/i>), Formaci\u00f3n (ietzir\u00e1<\/i>) y Acci\u00f3n (asi\u00e1<\/i>). En ese orden, el mundo de Emanaci\u00f3n es el m\u00e1s elevado, despu\u00e9s el de Creaci\u00f3n y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

Otro concepto cl\u00e1sico de la m\u00edstica jud\u00eda es el de \u201cEsferas celestiales\u201d o \u201cCualidades\u201d (sefirot<\/i>). Cada \u201cCualidad\u201d es una expresi\u00f3n de Hashem. Los sabios de la m\u00edstica hablan de diez \u201cCualidades\u201d: Sabidur\u00eda (jojm\u00e1<\/i>), Entendimiento (bin\u00e1<\/i>), Comprensi\u00f3n (daat<\/i>), Bondad (jesed<\/i>), Severidad (guevur\u00e1<\/i>), Belleza (tiferet<\/i>), Victoria (netzaj<\/i>), Resplandor (hod<\/i>), Fundamento (iesod<\/i>) y Reinado (maljut<\/i>).<\/p>\n

Todo lugar donde se habla de las \u201cCualidades\u201d de Hashem<\/i> sin especificar a qu\u00e9 mundo se refiere, asumimos que se trata del mundo de Emanaci\u00f3n. Porque, en realidad, cada una de estas \u201cCualidades\u201d se encuentra en cada uno de los mundos mencionados. Por supuesto, en cada mundo de manera diferente, pero, hasta cierto punto, igual. Existe la Bondad del mundo de Emanaci\u00f3n y la Bondad del mundo de Creaci\u00f3n y as\u00ed sucesivamente con cada \u201cCualidad\u201d y mundo.<\/p>\n

\n

Cada cualidad, a su vez, est\u00e1 compuesta, b\u00e1sicamente, de una energ\u00eda Divina que la llena a la que llamamos \u201cLuz\u201d (or<\/i>) y un \u201cRecipiente\u201d (keli<\/i>), que expresa de una manera particular esa \u201cLuz\u201d. Las \u201cCualidades\u201d expresan la \u201cLuz\u201d que las llena de una manera determinada. La \u201cCualidad\u201d de Bondad, expresa la bondad de Hashem<\/i>, la \u201cCualidad\u201d de Severidad, expresa la severidad de Hashem<\/i>, y as\u00ed sucesivamente, como se explicar\u00e1 en el cap\u00edtulo 4).<\/p>\n

Volviendo al tema, <\/span>en el interior<\/span> de cada criatura, desde los mundos espirituales hasta esta tierra f\u00edsica y material, est\u00e1 la energ\u00eda de las palabras de <\/span>Hashem<\/i><\/span> cre\u00e1ndola y d\u00e1ndole vida instante a instante, y es el alma de esa criatura. Surge entonces, que \u00a1hasta las piedras tienen alma!<\/span><\/p>\n

Pero, si leemos el relato de la creaci\u00f3n en la Torah<\/i>, no encontramos la palabra \u201cpiedra\u201d, entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos decir que las palabras de Hashem<\/i> en la creaci\u00f3n \u201ccrean y dan vida\u201d a una piedra? \u00bfDe d\u00f3nde sali\u00f3 la piedra? Deber\u00edan existir solamente las cosas mencionadas en el relato de la creaci\u00f3n\u2026<\/span><\/p>\n

El Alter Rebe explica que las letras de las palabras de ese relato se combinan e intercambian hasta formar la palabra \u201cpiedra\u201d para crear y dar vida a todas las piedras del universo. Y lo mismo ocurre con todas las criaturas, desde las m\u00e1s elevadas hasta las m\u00e1s bajas, las mencionadas en el relato, y las que no aparecen ah\u00ed tambi\u00e9n.<\/span><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 se tratan las combinaciones e intercambios? El lenguaje hebreo, es un lenguaje santo con el que Hashem<\/i> crea el universo, y permite sumar entre las letras (si, sumar letras, porque cada letra se corresponde con un n\u00famero) y cambiar unas por otras, con ciertas reglas, por supuesto, para formar diferentes palabras. (El Alter Rebe explicar\u00e1 este concepto en los cap\u00edtulos 7 y 12).<\/span><\/p>\n

La Tor\u00e1 cuenta4<\/sup><\/a> que el Primer Hombre, Adam, puso nombres a cada una de las criaturas de la creaci\u00f3n. Podr\u00edamos pensar que Adam eligi\u00f3 nombres arbitrarios, o sea, la palabra que se le ocurr\u00eda en el momento la utilizaba para llamar al objeto que ten\u00eda delante de \u00e9l. Pero esta idea es incorrecta: nuestros sabios dicen5<\/sup><\/a> que Adam era capaz de ver en cada criatura el nombre que le correspond\u00eda, o sea, Adam ve\u00eda las letras que crean y dan vida a cada cosa, de manera que el nombre que le pon\u00eda, era, en realidad, la combinaci\u00f3n de letras con la que Hashem<\/i> crea esa criatura.<\/span><\/p>\n

Con esta idea podremos entender que el nombre en hebreo B\u00edblico de cada criatura es su energ\u00eda vital, y esa energ\u00eda surge de las letras del relato de la creaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Las combinaciones e intercambios hacen que las letras bajen de nivel. Esto significa que cada combinaci\u00f3n e intercambio hace que se generen nuevas letras, diferentes a las originales del relato de la creaci\u00f3n, de manera que esas nuevas letras contengan menos energ\u00eda vital (el hecho mismo de no ser las letras originales hace que su energ\u00eda sea menor), para ser capaces de vitalizar a cosas de nivel inferior a las criaturas que reciben su fuerza vital de las letras originales, sin ninguna combinaci\u00f3n ni intercambio.<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, uno de los sistemas de intercambio es conocido como \u201cat-bash<\/i>\u201d, donde la primera letra del abecedario hebreo se cambia por la \u00faltima, y la segunda letra por la ante\u00faltima y as\u00ed sucesivamente. Donde hab\u00eda una letra Alef<\/i> (<\/span>\u05d0<\/span><\/span><\/span>), ahora hay una Taf<\/i> (<\/span>\u05ea<\/span><\/span><\/span>), donde hab\u00eda una Bet <\/i>(<\/span>\u05d1<\/span><\/span><\/span>), ahora hay una Shin <\/i>(<\/span>\u05e9<\/span><\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

Estos cambios son necesarios porque las palabras de Hashem<\/i> son tan poderosas, que, para crear cosas m\u00e1s bajas, como este mundo material, es necesario reducir su energ\u00eda.<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el poder de las palabras de Hashem<\/i>? Su poder es que son las palabras del relato de la creaci\u00f3n en la Torah<\/i>, y nuestros sabios explican que Hashem<\/i> se unifica con la Torah6<\/sup><\/a><\/i>, surge entonces, que esas palabras tienen en su interior el poder de crear algo de la nada porque Hashem<\/i> mismo est\u00e1 unido a ellas.<\/span><\/p>\n

La reducci\u00f3n del poder de las palabras de Hashem<\/i> la logran las combinaciones, intercambios y sumas de letras, al punto tal que la energ\u00eda de las letras originales del relato de la creaci\u00f3n en la Torah<\/i> se disminuye y, as\u00ed, las nuevas letras, producidas por esas combinaciones, intercambios y sumas, son capaces de crear y dar vida a todo el universo y lo que lo llena.<\/span><\/p>\n

(Hacia el final del cap\u00edtulo 7 el Alter Rebe explica en forma m\u00e1s amplia el incre\u00edble poder de las letras del relato de la creaci\u00f3n).<\/span><\/p>\n

Summary<\/b>: dos tipos de \u201cUnicidad\u201d de Hashem<\/i>: superior e inferior. Pregunta sobre el vers\u00edculo: \u00bfhay un dios arriba en los cielos y otro abajo en la tierra?. Las palabras de Hashem <\/i>siempre est\u00e1n presentes en la creaci\u00f3n cre\u00e1ndola y d\u00e1ndole vida. Combinaci\u00f3n e intercambio de letras para formar diferentes criaturas. El poder de las frases de la Tor\u00e1 se va reduciendo gradualmente.<\/p>\n

\n

1<\/a>Zohar I, 18b<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>Devar\u00edm 4:39<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>En el primer cap\u00edtulo del libro de Bereshit, la Tor\u00e1 relata c\u00f3mo fue el proceso de creaci\u00f3n del universo entero. Hashem<\/i>, cre\u00f3 todo en seis d\u00edas, cada d\u00eda una serie de criaturas diferentes, terminando el s\u00e9ptimo d\u00eda, con un d\u00eda de descanso, Shabat<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>Bereshit 2:19<\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>Midrash Bamidbar Raba 19:3<\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>El Alter Rebe menciona este concepto en los cap\u00edtulos 4 y 23 de la primera parte del Tania. All\u00ed el Alter Rebe dice que cuando pensamos en Torah<\/i> y decimos palabras de Torah<\/i>, estamos uni\u00e9ndonos a Hashem<\/i> en una forma muy profunda, ya que lo que estamos pensando o diciendo es directamente la Voluntad de Hashem<\/i> de que hagamos tal o cual cosa o que no hagamos tal o cual otra cosa. Es como decir que Hashem<\/i> est\u00e1 en nuestro interior en forma clara y revelada, porque estamos pensando y hablando sobre \u00c9l.<\/p>\n

A su vez, la Torah<\/i> es la Sabidur\u00eda de Hashem,<\/i> y \u00c9l est\u00e1 unido a Su Sabidur\u00eda y a Su Voluntad, como explicaremos en el cap\u00edtulo 7. Entonces, Hashem<\/i> se unifica a la Tor\u00e1.<\/i><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El Alter Rebe comienza diciendo que el objetivo de esta parte del Tania es entender que hay dos formas de percibir la unicidad de Hashem1: la \u201cUnicidad Superior\u201d (ijuda ila\u00e1) y la \u201cUnicidad Inferior\u201d (ijuda tata\u00e1). Toda esta parte del Tania gira en torno a explicar estos dos conceptos. Y para comenzar la explicaci\u00f3n el… Read More »Cap\u00edtulo 1<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":6353,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[109],"tags":[1233,950,1388,942],"series":[],"class_list":["post-8601","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-shaar-haijud-vehaemuna","tag-creacion","tag-di-s","tag-hebreo","tag-tora"],"episode_featured_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/tania.jpg","episode_player_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/avatar1400.jpeg","download_link":"","player_link":"","audio_player":false,"episode_data":{"playerMode":"light","subscribeUrls":{"castbox":{"key":"castbox","url":"","label":"CastBox","class":"castbox","icon":"castbox.png"},"rss":{"key":"rss","url":"","label":"RSS","class":"rss","icon":"rss.png"},"spotify":{"key":"spotify","url":"","label":"Spotify","class":"spotify","icon":"spotify.png"}},"rssFeedUrl":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/feed\/podcast\/rabino-tuvia-serber","embedCode":"

Cap\u00edtulo 1<\/a><\/blockquote>