{"id":8643,"date":"2017-02-26T00:59:28","date_gmt":"2017-02-26T03:59:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=8643"},"modified":"2018-04-17T16:58:55","modified_gmt":"2018-04-17T19:58:55","slug":"capitulo-2-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/capitulo-2-2\/","title":{"rendered":"Cap\u00edtulo 2"},"content":{"rendered":"

En este cap\u00edtulo el Alter Rebe explica el error que cometen aquellos que niegan que Hashem<\/i> est\u00e1 involucrado constante y directamente en la creaci\u00f3n. Esta explicaci\u00f3n es importante para entender las ideas del cap\u00edtulo 3. <\/span><\/p>\n

El Alter Rebe plantea la diferencia entre dos formas de creaci\u00f3n:<\/span><\/p>\n

Por un lado imaginemos un orfebre trabajando sobre un trozo de plata. Cuando el orfebre lo moldea y hace una hermosa copa, a\u00fan cuando quita sus manos del material, la copa contin\u00faa reteniendo la forma que el orfebre le dio. A nadie se le ocurrir\u00eda pensar que la copa volver\u00eda a su forma original cuando el orfebre quite sus manos de ella.<\/span><\/p>\n

A este tipo de creaci\u00f3n el Alter Rebe la llama \u201calgo de algo\u201d. El trozo de plata ya exist\u00eda, y el orfebre lo \u00fanico que hizo fue revelar en \u00e9l una de las miles y miles de formas que podr\u00eda tomar. Ese trozo de plata podr\u00eda haber sido un tenedor, un cuchillo, un plato, etc., y el orfebre aplic\u00f3 su arte y sabidur\u00eda para revelar una de esas tantas formas haciendo una copa.<\/p>\n

La creaci\u00f3n del artista no pasa por crear los elementos que usa para mostrar su arte, por ejemplo, un artista pl\u00e1stico usa acr\u00edlicos para pintar y una tela como material de base, sino que su creaci\u00f3n pasa por combinar los elementos de manera tal que muestren un cuadro determinado, una idea, etc. En otras palabras, nadie desmerece la genialidad del artista pl\u00e1stico, pero, su creaci\u00f3n es limitada a la combinaci\u00f3n de elementos que ya exist\u00edan, as\u00ed revelando en esos elementos mismos una de las tantas combinaciones posibles que se podr\u00edan hacer con ellos.<\/p>\n

Entonces, al fin y al cabo, el material ya exist\u00eda y la forma que el orfebre le dio, \u00a1tambi\u00e9n! A esto el Alter Rebe llama creaci\u00f3n \u201calgo de algo\u201d.<\/p>\n

Por el otro lado, tenemos la creaci\u00f3n del universo. Antes de que Hashem<\/i> crease todo lo que conocemos, no exist\u00eda nada de esto. Porque Hashem<\/i> crea \u201calgo de la nada\u201d.<\/span><\/p>\n

El error de aquellos que niegan que Hashem<\/i> est\u00e1 involucrado constante y directamente en la creaci\u00f3n es que piensan que la creaci\u00f3n de Hashem<\/i> es del primer tipo, \u201calgo de algo\u201d. Pero no es as\u00ed. Hashem<\/i> crea \u201calgo de la nada\u201d, y eso lo hace estar constante y directamente involucrado en la creaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Para explicar por qu\u00e9 decimos que si la creaci\u00f3n es en forma de \u201calgo de la nada\u201d entonces Hashem<\/i> debe \u201cestar constantemente involucrado\u201d, el Alter Rebe compara este segundo tipo de creaci\u00f3n con un evento famoso en la historia del pueblo jud\u00edo: la apertura del Mar de Juncos1<\/sup><\/a>. Y dice que la creaci\u00f3n del universo es m\u00e1s impresionante a\u00fan que ese evento. \u00bfPor qu\u00e9?<\/span><\/p>\n

The Torah<\/i> cuenta que en la apertura del Mar de Juncos Hashem<\/i> hizo soplar un viento muy fuerte que hizo que las aguas se abrieran y se quedaran paradas como dos murallas, entre las cuales el pueblo jud\u00edo pas\u00f3. Aqu\u00ed hab\u00eda, por un lado, agua y, por el otro, la naturaleza del agua, que es fluir.<\/span><\/p>\n

En otras palabras, Hashem<\/i> hizo que soplara un viento muy fuerte que anul\u00f3 la naturaleza de fluir de las aguas. Todo el tiempo que el viento soplaba, las aguas estaban paradas como murallas. Cuando Hashem<\/i> dej\u00f3 de hacer que soplase el viento, las aguas volvieron a su estado natural, el de fluir. O sea, cuando Hashem<\/i> quit\u00f3 aquello que estaba anulando la naturaleza del agua (o sea, quit\u00f3 el viento), las aguas retornaron a su curso normal: volvieron a fluir.<\/span><\/p>\n

En base a esta idea, pensemos: si para anular la naturaleza (de fluir) de una criatura ya existente (como el agua) fue necesario que el viento sople en forma constante, cu\u00e1nto m\u00e1s a\u00fan se necesita aplicar la fuerza creadora en forma constante para hacer que la nada se vuelva algo. En el caso de la nada, no s\u00f3lo no hay naturaleza que deba ser cambiada, sino que tampoco hay objeto que tenga naturaleza \u00a1No hay nada! Con seguridad, la fuerza creadora debe estar constantemente actuando para que ese \u201calgo\u201d creado no vuelva a ser \u201cnada\u201d tal y cual era antes de ser creado.<\/span><\/p>\n

Entonces, la creaci\u00f3n \u201calgo de la nada\u201d implica que Hashem<\/i> est\u00e9 \u201cconstantemente involucrado\u201d en esa creaci\u00f3n para que ella no retorne a ser \u201cnada\u201d, como lo era antes de ser \u201calgo\u201d.<\/p>\n

El Alter Rebe termina el cap\u00edtulo explicando que la fuerza creadora de Hashem,<\/i> que constantemente est\u00e1 creando el universo entero, est\u00e1 contenida en las letras de las Diez frases donde la Torah<\/i> dice \u201cDijo Hashem<\/i> que sea tal cosa\u201d2<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pero: \u00bfPor qu\u00e9 la Torah<\/i> dice que Hashem<\/i> crea todo con el habla si \u00c9l no tiene boca? La idea del habla es la revelaci\u00f3n de lo que estaba oculto en el pensamiento. En general, antes de decir algo, primero lo pensamos. Entonces, cuando hablamos, revelamos aquello que ya ten\u00edamos pensado.<\/p>\n

Para explicar c\u00f3mo la palabra de Hashem<\/i> crea y da vida al mundo entero, el Alter Rebe compara la forma en que un profeta recib\u00eda una profec\u00eda de Hashem,<\/i> con la forma en que las letras de la palabra de Hashem<\/i> se invisten en la creaci\u00f3n para darle vida.<\/p>\n

Los profetas captaban en sus intelectos, pensamientos y palabras, las ideas que Hashem<\/i> les quer\u00eda transmitir en su visi\u00f3n prof\u00e9tica. Llamemos a estas ideas \u201clas palabras de Hashem<\/i> al profeta\u201d3<\/sup><\/a>. Entonces, as\u00ed como las palabras de Hashem<\/i> se invest\u00edan en el cerebro del profeta, de la misma manera Sus palabras se invisten en la creaci\u00f3n entera para crearla y darle vida.<\/p>\n

S\u00f3lo que en el caso de los profetas las palabras de Hashem<\/i> no bajaban tanto de nivel, sino que quedaban dentro del mundo del pensamiento y la palabra del profeta, pero en la creaci\u00f3n, la palabra de Hashem<\/i> baja, a trav\u00e9s de much\u00edsimas contracciones, para crear y dar vida al mundo material.<\/p>\n

Summary<\/b>: creaci\u00f3n \u201calgo de algo\u201d y \u201calgo de la nada\u201d. La creaci\u00f3n \u201calgo de la nada\u201d implica que Hashem<\/i> est\u00e1 constantemente involucrado en la creaci\u00f3n. Ejemplo de la apertura del Mar de Juncos. Hashem crea con el habla. La idea del habla es que revela lo que est\u00e1 oculto. Las palabras de Hashem<\/i> en la creaci\u00f3n son similares a las palabras de la profec\u00eda.<\/p>\n

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1<\/a>Shmot 14:1 y ss.<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>En el primer cap\u00edtulo del libro de Bereshit, en la Torah<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>Ver Shmuel II, 23:2<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En este cap\u00edtulo el Alter Rebe explica el error que cometen aquellos que niegan que Hashem est\u00e1 involucrado constante y directamente en la creaci\u00f3n. Esta explicaci\u00f3n es importante para entender las ideas del cap\u00edtulo 3. El Alter Rebe plantea la diferencia entre dos formas de creaci\u00f3n: Por un lado imaginemos un orfebre trabajando sobre un… Read More »Cap\u00edtulo 2<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":6353,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"categories":[109],"tags":[1233,950,1389,942],"series":[],"class_list":["post-8643","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-shaar-haijud-vehaemuna","tag-creacion","tag-di-s","tag-profeta","tag-tora"],"episode_featured_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/tania.jpg","episode_player_image":"https:\/\/tuviaserber.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/avatar1400.jpeg","download_link":"","player_link":"","audio_player":false,"episode_data":{"playerMode":"light","subscribeUrls":{"castbox":{"key":"castbox","url":"","label":"CastBox","class":"castbox","icon":"castbox.png"},"rss":{"key":"rss","url":"","label":"RSS","class":"rss","icon":"rss.png"},"spotify":{"key":"spotify","url":"","label":"Spotify","class":"spotify","icon":"spotify.png"}},"rssFeedUrl":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/feed\/podcast\/rabino-tuvia-serber","embedCode":"

Cap\u00edtulo 2<\/a><\/blockquote>