{"id":895,"date":"2012-11-22T22:47:56","date_gmt":"2012-11-23T01:47:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=895"},"modified":"2013-11-02T22:39:45","modified_gmt":"2013-11-03T01:39:45","slug":"dormir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/dormir\/","title":{"rendered":"Sleep"},"content":{"rendered":"<p>En la secci\u00f3n de esta semana, Vaietz\u00e9 (y sali\u00f3), se relata c\u00f3mo Iaacov se fue de su casa hacia Jar\u00e1n, en b\u00fasqueda de la casa de su t\u00edo, Lav\u00e1n. En el camino Iaacov se acuesta a dormir en el Monte Mori\u00e1, donde, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, se construir\u00eda el Beit HaMikdash, el Templo.<\/p>\n<p>Nuestros sabios cuentan que Iaacov, antes de ir hacia Jar\u00e1n, pas\u00f3 catorce a\u00f1os en la casa de estudio de Shem y Ever, donde no durmi\u00f3 ni siquiera una noche. Siendo as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 Iaacov decidi\u00f3 dormir su primer descanso justamente en un lugar tan santo?<\/p>\n<p>La idea del dormir simboliza un descenso espiritual muy profundo. La virtud del ser humano se expresa cuando est\u00e1 de pie: reci\u00e9n ah\u00ed pueden identificarse su cabeza por sobre todo (el intelecto), su coraz\u00f3n en el medio (emociones) y sus piernas abajo (su fuerza de acci\u00f3n). Mientras que cuando est\u00e1 recostado, todos los miembros pasan a a estar en el mismo nivel.<\/p>\n<p>A su vez, la parte superior del hombre simboliza su cara espiritual, y la parte inferior su cara material. Lo normal es que lo espiritual est\u00e9 por sobre lo material, pero cuando duerme, ambas caras est\u00e1n al mismo nivel.<\/p>\n<p>Por el otro lado, estas diferencias pueden estar expresando una idea opuesta: las diferencias entre cabeza, cuerpo y piernas existen dentro del marco de un mundo limitado, un mundo material con definiciones precisas y espec\u00edficas, cada nivel ocupa su espacio. Sin embargo, frente a Di-s mismo, que es Infinito, lo espiritual y lo material son iguales.<\/p>\n<p>Esto es lo que simboliza el sue\u00f1o de Iaacov en el lugar sagrado del Templo. Justamente por ser un lugar tan santo, donde se expresa y se revela la esencia misma de Di-s en Su infinitud, Iaacov sinti\u00f3 la necesidad de dormir, o sea, de mostrar que frente a ese nivel de revelaci\u00f3n divina, lo espiritual y lo material son iguales.<\/p>\n<p>En ese momento le fue dada a Iaacov la capacidad de unir lo espiritual con lo material, capacidad que tom\u00f3 forma en la Entrega de la Tor\u00e1 a sus descendientes. Precisamente antes de llegar a Jar\u00e1n, donde Iaacov formar\u00eda las tribus del pueblo jud\u00edo, necesitaba esta fuerza, para inculcarla a sus hijos que m\u00e1s tarde tendr\u00edan la misi\u00f3n de revelar la espiritualidad en la materialidad del mundo, traer a Di-s a la tierra.<\/p>\n<p>El final de este trabajo lo veremos con la venida de Mash\u00edaj, r\u00e1pido en nuestros d\u00edas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En la secci\u00f3n de esta semana, Vaietz\u00e9 (y sali\u00f3), se relata c\u00f3mo Iaacov se fue de su casa hacia Jar\u00e1n, en b\u00fasqueda de la casa de su t\u00edo, Lav\u00e1n. En el camino Iaacov se acuesta a dormir en el Monte Mori\u00e1, donde, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, se construir\u00eda el Beit HaMikdash, el Templo. 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