El siguiente es un trabajo que me pidieron para un libro que la Municipalidad de La Plata est\u00e1 preparando con historias de cada colectividad que forma nuestra ciudad. La cuesti\u00f3n era escribir historias de la tierra desde donde uno o sus antepasados inmigraron hacia Argentina. Pero esto me gener\u00f3 un conflicto. Y esto es lo que escrib\u00ed.<\/p>\n
Mi tierra<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Mi tierra. Inmediatamente surge la pregunta: \u00bfCu\u00e1l es mi tierra? Porque si definimos \u201cmi tierra\u201d como el lugar de procedencia de mis antepasados, podr\u00edamos decir que \u201cmi tierra\u201d, corresponde a lugares como Polonia, Rusia, Ucrania y Siria. Pero si definimos \u201cmi tierra\u201d como el verdadero lugar de pertenencia de un pueblo, entonces la tierra del pueblo jud\u00edo es la Tierra de Israel.<\/p>\n Para explicar esta idea, debemos entender, al menos en parte, la historia del pueblo jud\u00edo y su misi\u00f3n en la vida.<\/p>\n El pueblo jud\u00edo nace con el patriarca Avraham, a quien Di-s mismo le promete \u201cA tu descendencia entregu\u00e9 esta tierra\u201d (G\u00e9nesis 15:18), haciendo referencia a la Tierra de Israel por donde Avraham estaba viajando (en aquella \u00e9poca la tierra de Cn\u00e1an).<\/p>\n Luego la misma promesa Divina es hecha a Itzjak, el hijo de Avraham (G\u00e9nesis 26:3) y a Iaacov, su nieto (G\u00e9nesis 28:13). Pero no es sino hasta la salida de los descendientes de Avraham, Itzjak y Iaacov de la tierra de Egipto, donde fueron \u201cesclavos en una tierra extra\u00f1a\u201d (G\u00e9nesis 15:13) y la posterior Entrega de la Tor\u00e1 en el Monte Sina\u00ed que esta familia se transforma en el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n Un pueblo que nace en medio de un desierto, o sea, no asentado sobre su propia tierra, en medio de una traves\u00eda desde la esclavitud hacia una tierra prometida pero que ning\u00fan individuo de este \u201cnuevo pueblo\u201d hab\u00eda visto ni vivido en ella. En otras palabras, el nacimiento del pueblo est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligado a heredar en la pr\u00e1ctica, a poblar, una tierra prometida por Di-s a los patriarcas del pueblo.<\/p>\n Continuando con la historia, el pueblo jud\u00edo ingresa en la tierra, la transforma en la Tierra de Israel, y vive sobre ella por m\u00e1s de setecientos de a\u00f1os, hasta que son exiliados por la conquista del imperio Babilonio. Retorna a su tierra luego de setenta a\u00f1os, permanece en ella por m\u00e1s de quinientos a\u00f1os y vuelve a ser exiliado, esta vez por el imperio Romano. Un exilio que contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n Si bien siempre hubo un asentamiento jud\u00edo en Tierra Santa (\u00a1ininterrumpido por m\u00e1s de 3300 a\u00f1os!) y, hace casi setenta a\u00f1os se fund\u00f3 un estado jud\u00edo sobre ella, el hecho de no estar todo el pueblo jud\u00edo viviendo all\u00ed significa que el exilio diasp\u00f3rico contin\u00faa.<\/p>\n Surge entonces, que desde su mismo nacimiento, el pueblo jud\u00edo viaj\u00f3 por tierras extra\u00f1as, a\u00f1orando y deseando ir o retornar a su tierra.<\/p>\n Esta es la ra\u00edz, a mi parecer, del paradigma del pueblo jud\u00edo que se expres\u00f3 a lo largo de su existencia sobre la tierra: un pueblo con una tierra concreta, pero que, por una u otra raz\u00f3n, no vive sobre ella.<\/p>\n Una tierra que no solamente es un territorio definido en la Biblia misma (N\u00fameros 34:1-12) sino que tiene una caracter\u00edstica \u00fanica: es una tierra que cuenta con una supervisi\u00f3n particular de Di-s, como est\u00e1 escrito (Deuteronomio 11:12): \u201csiempre, los ojos de Di-s est\u00e1n sobre ella, desde el comienzo del a\u00f1o hasta el final del a\u00f1o\u201d. M\u00e1s a\u00fan, es la tierra elegida por Di-s para construir Su casa, el Gran Templo en Jerusal\u00e9n (Salmos 132:13-14). Y es solamente all\u00ed donde el pueblo jud\u00edo puede cumplir su misi\u00f3n, su raz\u00f3n de ser sobre la tierra.<\/p>\n La misi\u00f3n del pueblo jud\u00edo consiste en la observancia de una serie de preceptos (Mitzvot<\/i>) entregados por Di-s en el Monte Sina\u00ed. Muchos de esos preceptos s\u00f3lo pueden cumplirse en la Tierra de Israel, con lo que, si el pueblo jud\u00edo no se encuentra all\u00ed (junto con otras condiciones que escapan a este texto) simplemente no puede llegar a la plenitud de su propia raz\u00f3n de ser.<\/p>\n Esto es, en otras palabras, una forma de ver la impresionante conexi\u00f3n entre el pueblo jud\u00edo y su tierra: el pueblo elegido por Di-s habita la tierra elegida por Di-s. Y solamente all\u00ed puede realmente llegar a su propia plenitud como pueblo y cada uno como individuo.<\/p>\n El ejemplo para comprender esto en forma simple es el de un vi\u00f1edo. El vi\u00f1edo no prospera de la misma manera en cualquier tierra, necesita de un clima espec\u00edfico, un suelo determinado y as\u00ed sucesivamente. De la misma manera, el pueblo jud\u00edo ser\u00eda el vi\u00f1edo del ejemplo, y la Tierra de Israel el suelo f\u00e9rtil donde ese vi\u00f1edo puede llegar a su m\u00e1ximo rendimiento.<\/p>\n Esta perspectiva de la historia y de la misi\u00f3n del pueblo jud\u00edo nos ayuda a entender que el jud\u00edo tiene una relaci\u00f3n muy particular con la Tierra de Israel, una relaci\u00f3n que lo acompa\u00f1a a todos los lugares donde va, que inclusive lo acompa\u00f1a en los rezos diarios, ya que el rezo debe ser realizado en direcci\u00f3n a la Tierra de Israel. Esto indica el anhelo y deseo de vivir all\u00ed.<\/p>\n Esto marca una diferencia fundamental al respecto del anhelo y recuerdo de otros pueblos por sus tierras de origen frente al anhelo y recuerdo del pueblo jud\u00edo por su tierra. En el caso de los otros pueblos, el anhelo y recuerdo es por paisajes familiares, lenguaje, costumbres y tradiciones locales. Pero, en ning\u00fan momento, el paisaje, el lenguaje, las costumbres y tradiciones hacen a la plenitud del pueblo o del individuo. Es m\u00e1s, si logran encontrar caracter\u00edsticas similares a los de origen en otras partes del mundo, pueden revivir su lengua, sus costumbres y tradiciones sin muchas dificultades, como vemos, por ejemplo, las colonias alemanas en el \u00e1rea de Bariloche.<\/p>\n Diferente es el caso del pueblo jud\u00edo. No hay otra tierra que pueda reemplazar o a\u00fan simular ser la Tierra de Israel, por su car\u00e1cter de tierra prometida y elegida por Di-s.<\/p>\n Sin embargo, cuando el jud\u00edo se asimila y busca asemejarse al entorno donde vive, se olvida de esta profunda relaci\u00f3n con su tierra y confunde sus propias costumbres y anhelo por retornar a esa tierra, y las cambia parcialmente (y a veces por completo) por las costumbres locales. Entonces adquiere costumbres ajenas a su esencia, cambia su lengua, su forma de vestir y \u00a1hasta los nombres que da a sus hijos! En general, se transforma en un habitante m\u00e1s de su tierra actual.<\/p>\n Pero en lo m\u00e1s profundo de su ser sabe que no pertenece al lugar donde se encuentra y ese concepto, a veces consciente y a veces subconsciente, le da al jud\u00edo fuerzas para continuar identific\u00e1ndose como tal, a\u00fan bajo las condiciones m\u00e1s desfavorables.<\/p>\n Por muchos a\u00f1os en el pasado y en muchos lugares del mundo le fue prohibido al pueblo jud\u00edo observar sus leyes. Prohibici\u00f3n que vino acompa\u00f1ada de persecuciones y masacres. Sin embargo, hoy en d\u00eda, en esta tierra f\u00e9rtil que es la Argentina, el pueblo jud\u00edo, as\u00ed como tantos otros, cuenta con absoluta libertad para cumplir con sus leyes.<\/p>\n Esto es a nivel macro. Lo mismo ocurre a nivel micro, en nuestra ciudad de La Plata. En muchas oportunidades y a lo largo de muchos a\u00f1os pudimos ser testigos de la buena voluntad y ayuda concreta de los dirigentes de nuestra ciudad para facilitar la libertad de religi\u00f3n.<\/p>\n Quiera Di-s que este esfuerzo tan valioso por recordar las tierras de origen de cada colectividad que habita nuestra ciudad sirva para que cada uno pueda revivir sus ra\u00edces y podamos darnos cuenta de que, al fin y al cabo, todos los seres humanos somos hijos del Primer Hombre y la Primera Mujer, todos surgimos del mismo lugar y, cada uno con sus leyes, costumbres y tradiciones, vamos hacia el mismo lugar.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El siguiente es un trabajo que me pidieron para un libro que la Municipalidad de La Plata est\u00e1 preparando con historias de cada colectividad que forma nuestra ciudad. La cuesti\u00f3n era escribir historias de la tierra desde donde uno o sus antepasados inmigraron hacia Argentina. Pero esto me gener\u00f3 un conflicto. 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