{"id":9461,"date":"2017-12-27T19:36:20","date_gmt":"2017-12-27T22:36:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jabadlaplata.org.ar\/?p=9461"},"modified":"2024-03-19T19:02:39","modified_gmt":"2024-03-19T22:02:39","slug":"rezo-para-gentiles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tuviaserber.com\/en\/rezo-para-gentiles\/","title":{"rendered":"Prayer for Gentiles"},"content":{"rendered":"<p>\u00bfPuede un gentil rezarle a Dios? \u00bfC\u00f3mo? \u00bfQu\u00e9 cuestiones debe tener en cuenta? Una breve explicaci\u00f3n de este asunto.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed se puede encontrar un libro de rezos completo en espa\u00f1ol:<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Oraciones, Bendiciones, Principios de Fe, y Servicio Divino para Noajidas (Spanish Edition)\" type=\"text\/html\" width=\"1200\" height=\"550\" frameborder=\"0\" allowfullscreen style=\"max-width:100%\" src=\"https:\/\/read.amazon.com\/kp\/card?preview=inline&linkCode=kpd&ref_=k4w_oembed_ZQXax42urui0e6&asin=B01MZDANXN&tag=kpembed-20\"><\/iframe><\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3>Extracto y traducci\u00f3n libre de una charla de Rab\u00ed Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, Rebe de Lubavitch<br \/>\n20 de Av, 1985, p\u00e1rrafo 12<\/h3>\n<p>Podemos agregar que estos dos asuntos mencionados (confianza en Di-s y el rezo a \u00c9l), cuyo fundamento es la fe en Di-s, se aplican, son s\u00f3lo al pueblo jud\u00edo, sino tambi\u00e9n a los Bnei Noaj, es decir, un mandato [Divino] a la humanidad entera por igual, como todos los detalles de los preceptos de Bnei Noaj que son una parte de los seiscientos trece preceptos del pueblo jud\u00edo, siendo que, a pesar de que su observancia por el pueblo jud\u00edo es de una forma m\u00e1s elevada, sin embargo, su contenido conceptual, \u201cpara ser habitada la cre\u00f3 [a la Tierra]\u201d (Ishaia 45:18), es para toda la humanidad por igual.<\/p>\n<p>Y la explicaci\u00f3n:<\/p>\n<p>El mandato [Divino] de negar la idolatr\u00eda, y, por el contrario, creer en Di-s, es un asunto fundamental tambi\u00e9n para los pueblos de la Tierra, ya que ellos tambi\u00e9n fueron mandados a creer que hay un Creador y Conductor del mundo. Al punto tal que la negaci\u00f3n de la existencia de Di-s (como las palabras del Fara\u00f3n (Iejezkel 29:3) \u201cEl r\u00edo me pertenece y yo me hice a m\u00ed mismo\u201d) se consideran como el pecado m\u00e1s grave de todos los pecados etc.<\/p>\n<p>Con seguridad no se aplican a ellos (los Bnei Noaj) todos los detalles explicados en la primera parte del libro del Rambam, \u201cSaber que hay una existencia primaria etc.\u201d, [ya que son] \u201cleyes y leyes\u201d para el pueblo jud\u00edo justamente, y cu\u00e1nto m\u00e1s a\u00fan al respecto de los detalles de los asuntos como son explicados en la parte interior de la Tor\u00e1 etc.; pero el asunto general de que el mundo tiene un Creador que lo dirige, ya lo revel\u00f3 y public\u00f3 Avraham, nuestro patriarca, \u201cUno era Avraham\u201d (Iejezkel 33:24) a todos los pueblos de la tierra, y, despu\u00e9s, en el momento de la Entrega de la Tor\u00e1, se le entreg\u00f3 este asunto (de revelar y publicar la existencia de Di-s etc.) a todo el pueblo jud\u00edo - \u201cMand\u00f3 Moshe, nuestro maestro, de boca de Di-s, forzar a todos los seres humanos a aceptar los preceptos que fueron mandados a los Bnei Noaj\u201d (Rambam, Leyes de Reyes, cap. 8, ley 10), comenzando por los preceptos de negar la idolatr\u00eda y tener fe en Di-s.<\/p>\n<p>Y tiene l\u00f3gica decir que en este asunto se incluye tambi\u00e9n la confianza en Di-s, o sea, que \u00c9l ser\u00e1 bueno con sus criaturas, ya que la fe en Di-s es de manera tal que tiene una relaci\u00f3n e influencia en la forma de vida y comportamiento, o sea, observar el mandato del Creador en este mundo inferior, cuyo contenido general es un comportamiento en forma de \u201cpara ser habitada la cre\u00f3 [a la Tierra]\u201d (Ishaia 45:18). Dado que Di-s es el bien absoluto, y la naturaleza del bueno es ser bueno [con otros], es decir, que Su voluntad es ser bueno con Sus criaturas, y por esta raz\u00f3n les mand\u00f3 a comportarse de manera tal de \u201cpara ser habitada la cre\u00f3 [a la Tierra]\u201d (por ejemplo, el precepto de establecer jueces y dem\u00e1s). Y no solamente eso, sino que, tiene sentido decir que tambi\u00e9n ellos (los Bnei Noaj) deben tener el reconocimiento verdadero de que \u201ctodo lo que hace Di-s, lo hace para el bien\u201d (Talmud Brajot 54a), y m\u00e1s a\u00fan, \u00a1\u201cesto tambi\u00e9n es bueno\u201d (Talmud Taanit 21a)!<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n tiene sentido decir que en el mandato de tener fe en Di-s est\u00e1 incluido tambi\u00e9n el asunto de rezar a Di-s, peticiones para satisfacer sus necesidades y similares.<\/p>\n<p>Y una prueba: del profeta Ion\u00e1, que Di-s lo mand\u00f3 a advertir a las personas de Ninive, y el Fara\u00f3n a la cabeza, de que retornen en arrepentimiento y recen a Di-s, etc.<\/p>\n<p>Y todo esto, a\u00fan despu\u00e9s de que fue sellado el decreto etc., como est\u00e1 claramente explicado en las palabras del profeta, que \u201c[Di-s] revela Sus secretos a sus siervos los profetas\u201d (Amos 3:7). Ya que \u201clas palabras de castigo que el profeta dice\u201d, pueden cambiar para el bien, ya que \u201cDi-s es lento para la ira, con amplia bondad y se arrepiente del mal, y puede ser que se arrepintieron y se les perdon\u00f3, como las personas de Ninive\u201d (Rambam, leyes de Fundamentos de la Tor\u00e1, cap. 10, ley 4).<\/p>\n<p>Este asunto se torna parte de las ense\u00f1anzas de la Tor\u00e1, para ense\u00f1arnos que a\u00fan las personas de Ninive, Bnei Noaj, fueron mandados [por Di-s] a arrepentirse y rezar a Di-s para que satisfaga sus necesidades, solo que, para ellos, este no es un mandato en s\u00ed mismo (ya que fueron mandados a cumplir siete preceptos solamente), sino que, como parte del mandato de negar la idolatr\u00eda y creer en Di-s, lo que no es el caso con el pueblo jud\u00edo, este es un precepto por s\u00ed mismo, y aqu\u00ed no es el lugar para ampliar este asunto.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Extracto y traducci\u00f3n libre de una responsa rab\u00ednica del Rab\u00ed Moshe Fainstein<br \/>\nIgrot Moshe, Oraj Jaim Alef \u2013 25<\/h3>\n<p>Al respecto de si un Ben Noaj est\u00e1 obligado a rezar, claramente no lo est\u00e1, ya que no fue enumerado junto a los siete preceptos en el Talmud (Sanhedrin 56) ni tampoco fue mencionado en el Rambam, cap\u00edtulo 9 de leyes de Reyes, donde enumera los preceptos que deben cumplir los Bnei Noaj.<\/p>\n<p>Al respecto de si tiene una Mitzv\u00e1 cuando reza Di-s, bendito sea, surge que s\u00ed tiene, como est\u00e1 claramente expresado en el vers\u00edculo de Ishaia (56:7): \u201cPorque mi casa, ser\u00e1 una casa de rezo para todos los pueblos\u201d, y explic\u00f3 Rashi ah\u00ed: \u201cy no solamente para el pueblo jud\u00edo\u201d [\u2026].<\/p>\n<p>Claramente que, a pesar de estar exentos de rezar, cuando rezan cumplen una Mitzv\u00e1. De no ser as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 alabanza hay [para el Templo] que se llame \u201cuna casa de rezo para todos los pueblos\u201d, si los gentiles no tienen ninguna Mitzv\u00e1 con su rezo? Tambi\u00e9n tiene sentido decir que el rezo de un Ben Noaj es considerado como quien no fue mandado a hacer [Mitzvot] y las cumple de cualquier forma, con la recompensa que eso conlleva.<\/p>\n<p>Sin embargo, seg\u00fan mi humilde opini\u00f3n, lo mencionado anteriormente (que un Ben Noaj, al rezar, cumple un precepto como si no hubiese sido mandado a hacerlo) aplica solamente al respecto de fijar una obligaci\u00f3n de rezo incluso cuando no tiene nada espec\u00edfico que pedir, pero cuando reza solamente porque tiene una necesidad, como alguien enfermo o que no tiene sustento, es como una obligaci\u00f3n literalmente. Y no es problem\u00e1tico que [esta forma de rezar] no haya sido enumerada entre las obligaciones espec\u00edficas de los Bnei Noaj, ya que este es el fundamento de la fe en Di-s, bendito sea, o sea, que \u00c9l es quien da sustento y cura enfermos, y cuando [la persona] no conf\u00eda en Di-s, bendito sea, y no Le reza, es como si no creyese en \u00c9l, y creyese en otras cosas.<\/p>\n<p>Y la fe en Di-s, bendito sea, a pesar de no haber sido mencionada entre los siete preceptos de Bnei Noaj, [sin embargo], con seguridad [un Ben Noaj] est\u00e1 obligado a creer [en \u00c9l], ya que la incluso la observancia de los siete preceptos de Bnei Noaj, si no los cumple porque Di-s, bendito sea, los mand\u00f3 en la Tor\u00e1, est\u00e1 claramente dicho en el Rambam, final del cap. 8 ah\u00ed (leyes de Reyes), que no se considera como que los cumpli\u00f3 y no es parte de los Piadosos de los Pueblos de la Tierra. Siendo as\u00ed, forzosamente que un Ben Noaj debe creer en Di-s, bendito sea, y tambi\u00e9n que \u00c9l entreg\u00f3 la Tor\u00e1, autom\u00e1ticamente s\u00f3lo de \u00c9l debe pedir sustento, curaci\u00f3n y todas las cosas.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3>Conclusiones<\/h3>\n<p>Surge de las palabras del Rebe de Lubavitch y Rab\u00ed Moshe Fainstein que es correcto que un Ben Noaj rece a Di-s y conf\u00ede en Di-s, ya sea en forma fija (sin ser esto considerado como una obligaci\u00f3n) o cuando tiene una necesidad particular (en cuyo caso s\u00ed se trata de una obligaci\u00f3n), como parte de la fe misma en Di-s, Todopoderoso y Bondadoso.<\/p>\n<p>Incluso el Rey Salom\u00f3n, en el momento de inaugurar el Primer Templo en Ierushal\u00e1im rez\u00f3: \u201cAsimismo, cuando el extra\u00f1o que no sea de Tu pueblo Israel venga de una tierra lejana a causa de Tu nombre [...] y rece en esta casa [\u2026] escucha T\u00fa en los Cielos, el lugar de Tu morada y haz como todo lo que Te pida el extra\u00f1o\u201d (Melajim 1 8:41-43).<\/p>\n<p>Y el profeta Ishaia dijo: \u201cMi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos\u201d (Ishaia 56:7).<\/p>\n<p>Claramente, el Templo era un lugar de rezo para todos los pueblos de la Tierra.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/HiVshqDUmZE\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00bfPuede un gentil rezarle a Dios? \u00bfC\u00f3mo? \u00bfQu\u00e9 cuestiones debe tener en cuenta? 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