El Shabat anterior a la festividad de Pesaj se denomina Shabat HaGadol – el Gran Shabat. Este nombre indica que hay en este Shabat una grandeza particular al respecto de los otros Shabatot del a\u00f1o. Esta grandeza est\u00e1 expresada en el Shulj\u00e1n Aruj – C\u00f3digo de Ley Jud\u00eda: porque ocurri\u00f3 en \u00e9l (\u00e9ste Shabat) un gran milagro\u00bb.\u00bb\u00bfCu\u00e1l fue el milagro? Los primog\u00e9nitos egipcios vieron al pueblo jud\u00edo prepar\u00e1ndose a ofrendar el sacrificio de Pesaj y escucharon que en la noche de Pesaj Di-s los matar\u00eda. Cuando exigieron de sus padres enviar al pueblo jud\u00edo para salvarse de la plaga y \u00e9stos se negaron, comenz\u00f3 una guerra entre los primog\u00e9nitos egipcios, sus padres y los gobernantes. Sobre esta guerra el Rey David dijo en los Salmos: que golpe\u00f3 a Egipto with their firstborn<\/b>, porque Su bondad es eterna\u00bb.<\/p>\n
Debemos entender cu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre aquel milagro y el Shabat, hasta el punto que el milagro causa una grandeza en el Shabat y lo transforma de un Shabat \u00abcom\u00fan\u00bb a \u00abShabat HaGadol\u00bb. M\u00e1s a\u00fan, considerando que Shabat es santo por s\u00ed mismo, es una se\u00f1al entre Di-s y el pueblo jud\u00edo, le pertenece exclusivamente al pueblo jud\u00edo, etc. \u00bfc\u00f3mo puede ser que una guerra civil entre egipcios agregue grandeza alguna al Shabat?<\/p>\n
La respuesta se encuentra en el vers\u00edculo de los Salmos mencionado anteriormente \u00abque golpe\u00f3 a Egipto con sus primog\u00e9nitos\u00bb, donde se alaba a Di-s \u00abporque Su bondad es eterna\u00bb. En el mismo cap\u00edtulo de Tehil\u00edm aparecen otras cosas que, en su nivel m\u00e1s superficial, son acciones del Santo, bendito sea, como \u00abque hace grandes maravillas\u00bb, \u00abque hace las grandes luminarias…el sol…la luna\u00bb. En cada una de estas acciones podemos, en cierta forma, encontrar la bondad de Di-s, y por eso el Salmista repite, tras cada una de estas citas \u00abporque Su bondad es eterna\u00bb. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver la \u00abbondad\u00bb de Di-s con una guerra civil entre egipcios?<\/p>\n
Aqu\u00ed se expresa la idea de que no solamente la creaci\u00f3n del mundo y los milagros que trascienden las barreras de la naturaleza son la acci\u00f3n de Di-s, sino que tambi\u00e9n dos bandos que luchan una guerra civil entre ellos en Egipto, el lugar m\u00e1s impuro de la tierra, es un acto Divino. Dado que \u00abno hay otra cosa excepto \u00c9l\u00bb, a\u00fan este tipo de ocurrencias son planeadas y dirigidas por Di-s.<\/p>\n
La guerra desatada entre los primog\u00e9nitos egipcios y sus padres no era una simple lucha entre dos bandos, sino que un \u00abgran milagro\u00bb de Di-s: todos vieron claramente que Di-s maneja al mundo, y cuando llega el momento en que el pueblo jud\u00edo tiene que salir de Egipto a la libertad, hasta los egipcios mismos son afectados de manera que \u00a1luchan entre ellos en pos de la redenci\u00f3n jud\u00eda!.<\/p>\n
This concept is directly linked to the essence of Shabbat. This day is a testament to the fact that God created the world and constantly guides it. However, this idea is restricted to the realm of faith: we believe<\/b> That God created the world in six days and rested on the seventh. On Shabbat HaGadol, when the Egyptian firstborn fought to fulfill the Divine Will of bringing the Jewish people out of Egypt, this belief was transformed into a clear recognition, visible to the eyes of flesh and blood, and that is why this miracle brought greatness to Shabbat.<\/p>\n
De aqu\u00ed podemos aprender una importante ense\u00f1anza en el servicio a Di-s: cuando un jud\u00edo realiza la Voluntad Divina, hace que el mundo est\u00e9 preparado para \u00abgrandes milagros\u00bb, hasta el milagro de \u00abque golpe\u00f3 a Egipto con sus primog\u00e9nitos\u00bb.<\/p>\n
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