Explica Maimónides (Leyes de rezo, 1:4): «Una vez que el pueblo de Israel se fue al exilio en los días de Nevujadnetzar el malvado, se mezclaron con Persia y Grecia y otros pueblos, y les nacieron hijos en las tierras de los otros pueblos, y esos hijos confundieron sus lenguas, de manera que sus idiomas estaban mezclados con otras lenguas y no podías expresar sus necesidades en un solo lenguaje. […] Por eso, cuando uno de ellos rezaba, no lograba pedir sus deseos o expresar las alabanzas de Di-s en la Lengua Santa. […] Cuando Ezra y su Juzgado vieron esto, establecieron dieciocho bendiciones ordenadas.».
This is merely the introduction to a lengthy and detailed explanation of the source of prayer, its various parts, and its order. Just as there is a protocol for greeting, conversing, and dining with a flesh-and-blood king, there is a protocol for communicating with God, the King of all Kings. Beginning on the second day of Passover, several changes are introduced to this protocol, and to avoid forgetting them, here is a brief list of modifications.
1. En la Amida (el rezo de pie) se comenzó a decir «Hace descender el rocío» en la segunda bendición.
2. En la Bendición de los Años se comenzó a decir «Y da Bendición» (en lugar de Y da rocío y lluvia).
3. Durante los días de Pesaj se agrega una petición de ser recordados en la fiesta para bondad, bendición y una buena vida (en hebreo «iaale veIavó», ‘que se eleve y llegue’).
4. Se recita medio «Halel» durante el resto de los días de Pesaj.
5. Se recita la plegaria de «Musaf» diciendo la parte correspondiente a los últimos días de Pesaj.
6. No se colocan «Tefilín» durante los días de Pesaj.
Thank you, Rabbi.