Luego de haber tenido lugar el milagro de Purim y que Hamán el malvado sufriera su caída, la Meguilá- el rollo con la historia de Ester- describe la alegría del pueblo judío con las palabras: Y para los judíos hubo luz, alegría, regocijo y honor»1. Sobre ello explica la Guemará2 que en este versículo se hace alusión a cuatro preceptos sobre los que Hamán decretó su incumplimiento, y cuando se anuló su decreto, los judíos pudieron cumplirlos sin miedos: «Luz»- se refiere a la Torá, «alegría»- son las festividades bíblicas, «regocijo»- es el precepto de la circuncisión, y «honor»- se refiere a los Tefilín.
Cada uno de estos cuatro preceptos se caracteriza por ser una señal- una insignia3 (del vínculo especial) entre el pueblo de Israel y el Altísimo. Ese fue justamente el motivo de por qué Hamán el malvado decretó contra su observancia, puesto que no podía soportar la singularidad del pueblo judío, que se refleja en su vínculo especial con el Altísimo.»
THE PECULIARITY OF THESE INSIGNIA
It was to be expected that the precepts that serve as a sign between the people of Israel and Hashem would be those without parallel among other nations, thus highlighting the unique character of the Jewish people. However, in reality, all these precepts mentioned have similar practices among other peoples as well.
The Torah, words of wisdom and understanding, is also found in other nations. Festivals and commemorative dates are part of the practices of all peoples. Circumcision—many non-Jews are also circumcised. Tefillin—many peoples customarily wear a special insignia that identifies the people or tribe to which they belong. The question then arises: how do these signs express the specific distinctiveness of the Jewish people?
HOLINESS IN THE MATERIAL REALM
But it is precisely here that the uniqueness of the Jewish people finds its expression. In areas where there is no resemblance whatsoever between what is Jewish and what is not, there is no need for a sign to mark the difference. The sign is specifically required where, at first glance, there appears to be a similarity—an aspect shared with other peoples—and it is there that the signs mark what is Jewish.
WHAT IT TELLS US
Torá: en las naciones, el concepto de ‘Torá’ sería la sabiduría y la lógica, mientras que para los judíos, la esencia de la Torá radica en que es superior a la lógica. La Torá que fue entregada por Di-s en el Monte Sinaí3 es por definición la Sabiduría del Altísimo, totalmente superior a la lógica y razón humana.
The joy of the festivities: the conventional definition of what joy and celebration is goes hand in hand with unrestrained behavior and giving free rein to instincts, while in Judaism, true joy leads to greater devotion to Hashem.
Circuncisión: Maimónides4 explica que la circuncisión debilita el deseo por los placeres terrenales, y por ende, el circuncidarse tendería a generar descontento. Pero en los judío, la circuncisión es motivo de regocijo, como está escrito me regocijo yo en Tu palabra»5, refiriéndose el término regocijo a la circuncisión.
Tefilín: es práctica universal que las insignias y símbolos identificatorios sean elegidos por su belleza y atractivo, mientras que los judíos nos vestimos con Tefilín que consta de cajitas de cuero, de color negro, con correas negras, sólo que dentro de ellas se encuentra escrito «Escucha Israel Hashem nuestro Di-s, Hashem es Uno»6.
This is the distinctive characteristic of the Jewish people, and that is why these precepts are their identifying mark.
(Likutei Sichot Volume 3, Page 916)
NOTES: 1.Esther 8:16 2.Megillah 16,b 3.Chidushei Agadot Maharsha there 4.Moré Nevuchim Part 8, Cap.35 and Cap. 49 5.Tehillim 119:162 6.Devarim 6:4