Hay un dicho famoso (entre tantos otros) de nuestros sabios: «embellécete a ti mismo, y luego embellece a otros» (Talmud, Bava Metzia 107:B).
The simplest explanation of this saying is that in order for a person to help another, they must first prepare themselves. This applies to both the material and spiritual aspects of life.
In order for a teacher to teach his students, he must first study himself; in order for a doctor to cure a patient, he must first know medicine; in order for a person to lend money (without interest!) to another, he must first have money himself, etc.
However, when one delves deeper into this saying, one can find other implications that elevate its meaning and leave us with practical and fundamental teachings of the Jewish vision of community life.
1) The saying of our wise men is not simply good advice, as if to say that, in the eventual case that one is faced with the need to teach or influence another person in some way, one should first prepare oneself, but our wise men are giving us an order, so to speak, composed of two parts: 1) prepare yourself, 2) help others.
In other words, while studying Torah is a very important mitzvah, our sages are saying: use it to teach others!, not just for your own enrichment.
2) Nuestros sabios no mencionan niveles. Es decir, en ningún momento es un problema qué nivel debe tener el dador para poder influenciar sobre el receptor. De manera que se vuelve un mandato el dar aún cuando la persona no es un experto o no posee las mismas capacidades que otra. En términos más simples, el hecho de no ser el Maestro absoluto de un tema, no puede ser excusa para no enseñar sobre el mismo, como el Rebe solía decir, que si uno sabe Alef, puede enseñar a otra persona que no sabe ni siquiera lo que es una Alef…
3) Nuestros sabios dicen «embellece a otros», en plural. La persona nunca debe estar conforme con haber ayudado a otro individuo, siempre debe buscar la oportunidad de ayudar a más.
En otro contexto sería la idea de que uno no debe servir a Di-s con la actitud de ¿cuál es mi obligación y la cumpliré?, como buscando la forma de «terminar» con el servicio a Di-s para poder dedicarse a otra cosa, sino que la actitud debe ser la de «perseguir» el cumplimiento de Mitzvot.