Los espías que envió Moshe eran gente elevada espiritualmente «las cabezas de los Hijos de Israel». De aquí se desprende que su negativa a ingresar en la Tierra de Israel surgió específicamente por encontrarse en este alto nivel. Efectivamente, está explicado en la sabiduría jasídica que los espías querían evitar entrar en la Tierra de Israel porque querían quedarse en el «mundo espiritual» del estudio de la Torá, como vivían en el desierto, y no descender al «mundo de la acción» de la observancia de las Mitzvot prácticas en la Tierra de Israel.Sin embargo, esto mismo requiere de una explicación: ¿cómo puede ser que personas tan elevadas, líderes de tribus, se confundan en un asunto tan fundamental y no comprendan la suma importancia de la observancia de Mitzvot prácticas? ¡Toda la Torá habla de la importancia del cumplimiento de Mitzvot!
It must be said that the spies certainly knew and understood that it is impossible to be satisfied with Torah study alone and that the observance of practical mitzvot is imperative. However, in their view, fulfilling the precepts as they were observed in the desert was sufficient. For them, it was not necessary to enter the Land of Israel and become involved in worldly life to fulfill the mitzvot related to ordinary earthly life; rather, the mitzvot observed under desert conditions were enough.
Apparently the spies were complete in their spiritual level and in their study of Torah, only on the level of action no eran completos. Sin embargo, la verdad es que la falta en la acción prueba que su estudio de Torá tampoco era completo, dado que «no es el estudio lo principal, sino la acción».
Hay tres formas de comprender esta regla de que «no es el estudio lo principal, sino la acción». La primera es que la acción es «la prueba» de que el estudio fue apropiado de ser llamado estudio. En el mundo del intelecto puede haber lógicas opuestas y cuando el estudio es afín a la halakha – la ley judía – práctica, esto testifica que fue verdadero.
La segunda forma es que la completitud del estudio es cuando «el estudio lleva a la acción». Mientras la persona está ocupada con un razonamiento intelectual theorist, It may happen that one does not make enough effort to check that the logic used is valid and true; but when one knows that practical matters in life will be defined according to one's rational conclusions, the person delves deeper into the study and is more careful to choose the appropriate and absolutely true ideas.
La tercera forma, y la más elevada es que el «estudio» mismo «lleva» y se encuentra «en la acción». La idea intelectual penetra tanto en lo más interno de la persona hasta expresarse también en su comportamiento práctico. Por ejemplo, las palabras de Maimónides: «Así como a un sabio se lo reconoce por su sabiduría… así también tiene que ser reconocido por sus acciones, su forma de comer, etc.». La verdadera sabiduría significa un nivel que se unifica tanto con la persona hasta llegar a expresarse en todos los detalles de su vida.
En éste punto está oculta la falta de los espías. Ellos se encontraban en un nivel espiritual elevado, pero su estudio de Torá quedó en el «mundo espiritual» y no bajó a la acción. Si su estudio hubiese estado en el nivel más elevado y verdadero, hubiesen entendido que la completitud del estudio de Torá, los obliga a entrar en la Tierra de Israel, para que la Torá se exprese en la vida práctica y en la observancia de Mitzvot prácticas en la Tierra Santa.
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