Lo que voy a escribir no tiene una relación directa con la sección de la semana de la Torá, ni con algún evento en particular de la semana, pero, sabemos que todo lo que ocurre en el universo es por Hashgajá Pratit – Providencia Divina – y ésta historia llegó a mis manos ésta semana. Hay muchos detalles en la misma que requerirían de hojas y hojas para ser explicados como se merecen (y muchos dejé afuera en aras de la sencillez), dejo a discreción de cada uno y cada una revisar las fuentes y hacer las preguntas pertinentes sobre aquellos asuntos que no se entiendan.
The third Rebbe of Chabad, the Tzemach Tzedek, had a very wise Hasid named Rabbi Aizik of Homlin. He once sent him to spend some time with another great Tzadik from Poland, Rabbi Israel of Ruzin, to observe his customs and learn from him.
Once, when Rabbi Aizik of Homlin was standing before Rabbi Israel of Ruzin, two very important Hasidim of the latter approached to ask their Rebbe to write a recommendation for their respective Torah books that they had written.
The first Hasid was a very important rabbi in his community, a man of great wisdom and profound learning. The book he carried was a collection of new ideas he had developed throughout his studies. The second was a simpler Hasid who had written a book compiling various stories from sages he had heard.
The Rebbe asked his secretary to read a few pages from each book. The secretary first read a paragraph from the book of the great rabbi, and then a paragraph from the book of the Hasid. The Rebbe then, after a few moments of deep meditation, began to speak about the importance of the tales and stories of our wise and holy teachers, before giving a complex discourse on the same topic that the secretary had read from the book of the great rabbi.
Rabí Aizik estaba sorprendido por la profundidad del comentario del Rebe sobre el libro del gran rabino, pero no entendía por qué Rabí Israel habló primero de las historias compiladas y luego del libro de novedades. Debería haber sido al revés, después de todo, se trataba de un gran rabino frente a un simple jasid, y de un libro con novedades propias frente a una compilación…
Más tarde Rabí Israel explicó: tu pregunta es una antigua pregunta, que Rashi (Rabí Shlomó ben Itzjak, padre de los comentaristas de la Torá) mismo menciona al comienzo de su famoso comentario a la Torá. Rashi pregunta: ¿por qué la Torá, siendo un libro de leyes, comienza con el relato de la creación? ¡Debería haber comenzado con la primer Mitzvá, en el libro de Shmot (el segundo libro de la Torá)! Y contesta su propia pregunta citando un versículo de los Tehilím: «La fuerza de Sus acciones transmitió a Su pueblo», etc..
Ahora bien, explicó Rabí Israel, las palabras «Sus acciones» en hebreo se escriben maasav, que puede traducirse también como «Sus historias». Esto quiere decir que Di-s mismo nos dice en el comienzo de la Torá que las historias de nuestros sabios y santos maestros son más poderosas que las leyes mismas, por lo que prefirió que aparezcan antes en el orden de las secciones de la Torá.
In other words, an essential and fundamental part of our children's education, so that they acquire good habits and emotional qualities, are the stories of our sages from the Talmud and the Midrash, the stories of our patriarchs and ancestral teachers, of how they behaved, each in their time and their circumstances of life.
Estas historias plantan en los niños una sensación de elevación espiritual y definen cuál es el enfoque correcto hacia la vida y cuál es el modelo y ejemplo de vida a seguir, si el Tzadik de Ruzin o el goleador del último campeonato de fútbol…