We are nearing the end of Hanukkah. Every season in Judaism is lived according to its specific customs and laws that distinguish it from the rest. For example, Shabbat has a particular set of laws that only apply when it is the seventh day of the week. Passover has another set of laws (sometimes there are points of overlap between different seasons as well) that only apply when the 15th of Nisan arrives, and so on.
However, Hasidic teachings emphasize the idea that every time of year, with its laws and customs, actually has an effect and various lessons for daily life, even if it is not that original time. Similarly, Hanukkah contains lessons that can be applied at other times in life.
Nuestros sabios explican que las velas de Jánuca deben encenderse «en la puerta de la casa, del lado de afuera». La razón halájica – legal – de esto es para publicar el milagro de Jánuca, hacerlo conocido.
Los maestros jasídicos explican, además, que la enseñanza en el servicio a Di-s de este lugar de encendido es para iluminar el «afuera». La idea básica es que debemos traer luz de Torá, bondad, santidad, buenos sentimientos al mundo en general, que se encuentra en un estado de «oscuridad» y «afuera».
Ahora bien, existe un «afuera» y una «oscuridad» personal. Es muy fácil hablar y dedicarse a mejorar el mundo en general, ya que, de cualquier manera, es algo tan grande y tan global que no requiere un involucramiento activo en el trabajo ni tampoco un esfuerzo en tiempo y forma. Es decir, el efecto de una persona haciendo un favor a otra es (aparentemente) tan insignificante que, después de todo, no resulta tan difícil hacerlo en la práctica. ¿Quién no hace algo bueno de vez en cuando?
However, the profound message of Hanukkah doesn't limit itself to what lies outside the individual, but also addresses those qualities within the person that are external to their relationship with God—those attitudes that are obscure and inappropriate in light of the Torah. The idea of illuminating the darkness outside begins primarily with oneself, with refining one's own qualities and attitudes in the realms of thought, word, and deed.
Y la forma de comenzar es iluminando la propia vida, con esa luz tan poderosa y sublime que es la Torá, como dice el versículo «Porque la Mitzvá es [como una] vela y la Toŕa es [como la] luz».