La parashá de esta semana se llama Ekev (dado que). Moshe continúa hablando al pueblo judío sobre cómo deben cuidar su relación con Di-s y dice, entre otros asuntos, que esa relación es beneficiosa para el ellos. Nuestros sabios dicen que la recompensa por la observancia de los preceptos (excepto contados casos) es en el Mundo por Venir. Ahora bien, la Torá misma no menciona al Mundo por Venir. Más aún, como podemos ver al comienzo de esta parashá misma, las bendiciones y beneficios de cuidar los preceptos de Di-s son materiales (ver Devarím 7:13). Hay quienes explican esta aparente contradicción diciendo que la Torá habla solamente del Mundo por Venir, es decir, cuando la Torá dice «Tierra», no se refiere a la tierra física que nosotros conocemos, sino a un nivel espiritual llamado tierra. La Torá habla directamente sobre los mundos supremos espirituales y nosotros derivamos enseñanzas y guías para este mundo material.
In any case, the benefits of Torah observance cannot be measured individually, since each person has a different opinion about what is beneficial for them. We must find a common parameter for all human beings that we can define as beneficial. Even then, that benefit manifests itself differently in each person.
Dicen nuestros sabios (Pirkei Avot 4:2): «La recompensa de una Mitzvá es una Mitzvá». Esta frase puede entenderse de varias formas. Podemos decir que cuando una persona cumple un precepto Divino, Di-s le da la oportunidad de cumplir otro, por eso, la recompensa de una Mitzvá, es otra Mitzvá.
However, there is a deeper explanation: the reward of each mitzvah is the energy it generates in two ways. On the one hand, there is the reward stored up for the World to Come. Each commandment is like a coin placed in a piggy bank, accumulating and, at the appropriate time, bearing fruit. On the other hand, the energy generated by each mitzvah is the harmony between body and soul. The reward of the mitzvah is the mitzvah itself; it is the observance itself that brings peace and satisfaction to the individual. This benefit is something tangible, practical, and real for everyday life. That is why the Torah is called the Torah of Life, because it is a teaching and guide for daily living.
Ahora bien, alguien podría preguntar ¿qué armonía trae comer casher, u observar Shabat o colocar una mezuzá? Obviamente es una pregunta que surge de la inclinación al mal, o sea, una pregunta cuyo único objetivo es evitar siquiera probar… como dice el versículo (Tehilím 34:9) «Prueben y vean que Di-s es bueno» ¿Acaso se puede «probar» a Di-s? Evidentemente el salmista está diciendo prueben los preceptos de Di-s, y vean que Di-s es bueno.