Acabamos de leer, la semana pasada, en la Parshá de Itró, sobre la entrega de la Torá en el Monte Sinaí con voces y relámpagos. Ahora queremos saber qué es lo que contiene esta Torá, entregada desde el Cielo en un evento tan estruendoso. Comenzamos a estudiar esta semana sobre los preceptos entregados en Sinai y ¿qué vemos?: ‘Leyes’- preceptos simples y básicos, que hacen a la relación del hombre con su prójimo, instrucciones que nuestra propia lógica dicta seguir incluso sin un mandato de la Torá de por medio.Los párrafos de Itró y Mishpatim representan, a simple vista, dos extremos opuestos: En la Parshá Itró leemos sobre la revelación Divina, sobrenatural, celestial, la supra racional. Mientras que en el párrafo de Mishpatim se habla de temas terrenales, cotidianos, asuntos que también comprende la lógica del hombre simple.
TRUE UNITY
From a deeper perspective, these two Parashiot, whose content is so opposite, are precisely two complementary stages in the extraordinary innovation brought about by the giving of the Torah. The objective of the Sinai event was to eliminate the existing gap between the world of the spirit and material reality, and to introduce Torah and holiness literally into the heart of the world; to unify spirit with matter.
The principle here lies in the fact that Divine holiness does not displace, annul, or break earthly reality, but rather that earthly reality endures as it is, in its character as a material existence bound to the limitations of this world, and that Supernal Holiness dwells there alongside it. This is the true union of spirit with matter.
DISMANTLING THE STRUCTURES
La primera etapa de unión entre el espíritu y la materia es la descripta, en el párrafo de Itró: Y descendió Di-s sobre el Monte Sinaí»1- la extraordinaria revelación Divina. Voces y relámpagos, un terrible temblor que conmovió al mundo todo. En las palabras del Midrash2: «el pájaro no gritó, el ave no voló, el toro no mugió… el mundo estaba callado y silencioso» En el pueblo judío, esta revelación Divina causó una profunda anulación, al punto que escaparon del Monte y se pararon a lo lejos. Ésa fue la primera parte- Hashem descendió aquí ‘abajo’.
Pero el objetivo es, como se dijo, que este mundo no anule su ser, sino que prosiga funcionando como un mundo material- pero siendo un instrumento al servicio de la Santidad. Por ello fue necesaria la segunda etapa, la desarrollada en Parshat Mishpatim: este párrafo, que trata sobre las leyes monetarias y de daños y perjuicios, los temas realmente mundanos, enseña cómo debe cumplir el judío los preceptos de Di-s dentro de su vida terrenal. Justamente son los mandamientos ‘sencillos’ y lógicos enumerados en esta Parshá, los que indican el camino a través del cual la santidad se enviste en el mundo, se acomoda en él, hasta convertirse en parte del mismo.
FAITH AS A FOUNDATION
The Parashah of Mishpatim teaches us that holiness is not limited to absolute self-annihilation and self-elevation beyond earthly life. On the contrary, holiness also manifests itself in the small things of daily life when they are carried out according to the Torah's commandments, such as compensating the injured party, treating valuables entrusted to safekeeping with care, paying wages on time, and so on. This is how to create true communion between Divine Holiness and practical, material life.
But for a Jew to possess this power to introduce holiness into the heart of daily life, the stage of the Parashah of Yitro—the supernatural Divine revelation—is required. The foundation of everything is faith and absolute submission to Hashem. Only as a continuation of this is one able to sanctify everyday life as well.
Likutei Sichot volume 16, page 242
NOTES: 1.Shemot 19:20 2.Shemot Rabbah end of chapter 29