La entrada del pueblo judío a la Tierra de Israel simboliza el trabajo del judío en el mundo. El alma del judío descendió aquí abajo para impregnar al mundo material con santidad y hacer de la materia un recipiente para la luz Divina. Ese es también el sentido del ingreso a la Tierra de Israel: convertir a la Tierra de ‘Cnaan’ en ‘Tierra de Israel’, una tierra en la que se siente y está revelada la santidad Divina.
Previo al ingreso a la Tierra de Israel se requiere de la etapa de envía por ti hombres»1, con la que comienza nuestra Parshá. La historia del envío de los espías, tanto la misión misma, como también su fracaso, contiene un mensaje y una instrucción para la vida de cada uno de los judíos,»
MEDITATE AND THINK
First and foremost, a Jew must meditate on the content of the mitzvah he is about to perform, and seek the best way to achieve its objective. This is the purpose of sending the spies—Moses sent them to find out the most appropriate and useful path, by natural means, to conquer the land.
A Jew can be captivated by the idea that, since Hashem has commanded him to fulfill a commandment, a mitzvah, he must cease to think and analyze reality. He must blindly follow the commandment, no matter what. The sending of the spies teaches us that faith in Hashem is not enough; rather, the Jew is required to seek the path to fulfill Hashem's will through natural means. For the Divine intention is that the mitzvot be fulfilled within the confines of the world and within the natural sphere.
NO CONCLUSIONS
Along with this, the spy story also teaches that it is forbidden to err and stray in the opposite direction. The spies' mistake lay in the fact that the very fact that they were sent to assess the land and the possibilities of conquering it by natural means also gave them the authority to decide whether to enter the land at all.
En este punto estaba oculto su terrible pecado. Moshé Rabeinu los envió sólo para evaluar por cuál camino era más fácil conquistar la tierra, pero ellos pensaron que los mandaron para sacar conclusiones y establecer que no hemos de poder imponernos sobre el pueblo, puesto que es más fuerte que nosotros»3. Con ello actuaron contra la Voluntad de Di-s y mostraron debilidad en su fe, puesto que cuando Hashem le asigna a una persona una misión, cualquiera que sea, es seguro que está en su capacidad ejecutarla, y si habrá necesidad de un milagro -ocurrirá un milagro.
THE ESSENCE OF GOOD
Este es el segundo principio que nos enseña la historia de los espías: Si Hashem le asigna a alguien una misión, cumplir con un precepto, como lo enuncia el Shulján Aruj, -es absolutamente claro que es posible llevarla a cabo, puesto que Hashem sólo ordena «de acuerdo a sus fuerzas»4. Es obvio que incluso un hombre de carne y hueso no ordenará a un semejante que haga cosas que están más allá de su capacidad, cuantas veces más Hashem, Quien es la esencia del bien y de la justicia.
Solo que luego de saber esto, un principio que debe constituirse en la base de la actitud del judío hacia su misión en el mundo, la Torá nos hace saber «que no se apoya sobre el milagro»5 y hay que buscar el camino para cumplir la Voluntad de Di-s por caminos naturales. Pero a su vez, debe estar totalmente claro para uno, que también cuando en su camino aparezcan dificultades y obstáculos -es seguro que habrá de superarlas, en el espíritu de «subir hemos de subir, y habremos de heredarla, puesto que poder hemos de poder con ella».6
(Likutei Sichot Volume 13, Page 39)
Grades:
1.Bamidbar 13.2. 2.See Tania Ch. 41; 3.Bamidbar 13.31; 4.Shemot Rabbah beginning of Chapter 29, Bamidbar Rabbah Chapter. 12,3, Tanjumá Nasó 11. See Avoda Zará 3,b; 5.See Pesachim 84,b, Zohar I 111b; 6.Bamidbar 1:30 p.m.