To understand the title of this editorial, let's pause for a moment to consider the Hebrew word for foolishness: shtut. This word has a three-letter root: shin, tet, and hei. In Hebrew, two words that share the same root have things in common. Thus, the word sita (whose root is shin, tet, and hei), which means deviation, is strongly linked to the word foolishness. In other words, according to this way of interpreting words, foolishness (shtut) is a deviation (sita).
Ahora bien, uno puede desviarse para un lado o para el otro. Es decir, uno puede ser un tonto y desviarse hacia lo infrahumano – aquellos comportamientos que no son propios nuestros, sino que los compartimos con los animales (como ser la vida material y fisiológica) – o uno puede ser un «tonto» y desviarse hacia lo sobrehumano, es decir, ir más allá de lo que nuestro intelecto comprende para acercarnos a Di-s.
This last type of nonsense is what we are referring to in the title.
The previous Rebbe, whose death anniversary is the 10th of Shvat, left us a teaching (among many others) that serves as a testament to the work that will bring us out of the diaspora and lead us to final redemption: we must be fools. But of a superhuman kind of foolishness, not subhuman.
En otras palabras: lo principal es la acción. El entender es un condimento con el cual podemos disfrutar más de la acción, pero lo principal es actuar. Hoy en día todos hablan sobre cómo mejorar el mundo, filósofos, sociólogos, grandes científicos y estudiosos, pero lo principal es que cada uno de nosotros haga su aporte práctico (no teórico), por más pequeño que sea, para el bienestar global. Y aunque no parezca tener sentido, en el peor de los casos, es una «tontería buena».