Muchos lugares pueden ser definidos como un desierto desolado desde la perspectiva judía. Son aquellos lugares que no cuentan con instituciones de Torá como corresponde, donde a veces es difícil conseguir alimentos Kasher, donde los vientos que soplan allí no son los de la Torá y la santidad. Desde el punto de vista material, puede tratarse de paraísos florecientes, pero en lo que se refiere a la espiritualidad judía son desiertos desolados».»Un judío que por alguna circunstancia llega a un lugar como este podría pensar que en estas condiciones no tiene la posibilidad de cuidar un estilo de vida judío de Torá verdadero. Puede que en un principio haga concesiones en cosas que a él le parecen lujos» extravagantes de lo espiritual, y de a poco puede llegar a resignar también a temas esenciales, sin los cuales un judío no puede sobrevivir como tal. Su percepción es que: «¡Aquí es diferente! En este lugar uno no puede comportarse como en un ambiente de Torá genuino».
IN THE HEART OF DESOLATION
However, when we study the weekly Torah portion, Numbers (Bamidbar), we clearly understand how misguided this approach is. The portion recounts how the service of transporting the portable Sanctuary—the Mishkan—and its contents was divided among the families of the Levites. The Torah describes how Israel's journeys in the desert were conducted and how the Mishkan was erected at each location where the Jews camped. When we reflect on this, a profound sense of wonder arises.
Did all this not take place in a desert, in the heart of desolation!
How is it possible that in a desolate desert, in a place where there is no life, and not to mention any memory of Judaism and holiness, the Jews can carry the Sanctuary with them on all their journeys, and immediately upon arriving at any place, erect the Mishkan there, and immediately transform it into a holy place suitable for serving Hashem?!
HOLINESS IS NOT LIMITED
The Torah teaches us here that the Most High does not limit the power of holiness to these or any other conditions. Wherever a Jew goes, even if it is a desolate desert, whether physical or spiritual, he possesses all the power to build a Sanctuary for God, to sanctify the place, and to spread the light of the Torah and its commandments throughout the region.
All you have to do is allow the light of your inner holiness, that of your Divine soul, to guide and illuminate the path, and you will immediately see how obstacles and disturbances disappear, until you reach the Land of Israel - the space of holiness.
THE STRENGTH OF WOMEN
This concept we are learning—the establishment of a Sanctuary in the middle of the desert—while applicable to all sectors of the Jewish people, has a special connection to women. For the construction of this Sanctuary, women were summoned, and they came first, before the men, to participate in its building. This shows us the special role of Jewish women in raising the Sanctuary for Hashem.
Las mujeres judías, en quienes se depositó la responsabilidad de educar a las próximas generaciones, están a cargo de las características y el estilo de la casa judía, y constituyen el centro del hogar (la mujer se llama «akeret habait», del término ikar, que quiere decir lo principal de la casa) tienen como deber fundamental fijar la base judía en todo lugar dónde llegue la familia. A las mujeres se les otorgó la fuerza especial para enfrentar las influencias negativas del medio, a través de establecer el hogar sobre los principios de la Torá, y de educar a sus hijos en la base a la tradición de Israel que se extiende desde el momento del mandato de Di-s en el Monte Sinai.
(Likutei Sichot, Volume 2, Page 296)