Hay una expresión interesante que aparece en los libros santos: emuná tehorá – fe pura. En un análisis superficial, la expresión no tiene nada especial, se trata de la fe que cada judío/a tiene en Di-s. Más particularmente hablando, de la fe en la Omnipresencia y Omnipotencia de Di-s. Sin embargo, desde la perspectiva más profunda, fe significa que Di-s es indefinible, incaptable por la mente humana.
Faith is that which transcends the intellect; that is, even those matters that the intellect does not grasp directly, it can understand indirectly. For example, through the negation of known adjectives, we can get an idea of something unknown (it is not such and such, not such and such, etc.).
However, God surpasses and transcends even indirect knowledge. He is simply incomprehensible. This is true, pure faith.
Esta expresión se refiere a un nivel determinado de fe que no puede «impurificarse», o sea, ser influenciado y modificado, por las acciones, palabras y pensamientos de la persona (y menos del medio ambiente). Es un nivel tal que siempre está puro, tal y cual es en su fuente y raíz primaria en el alma judía.
Esto nos lleva a entender por qué el judaísmo de una persona no depende de lo que haga o no, sino que es un estado inmutable: como dice el Talmud, «Un judío, a pesar de que pecó, continúa siendo un judío».
(It should be clarified that this is not an excuse for not acting in accordance with the precepts of the Torah; we are saying that one does not lose their status as a Jew by acting wrongly, but in no way can it be said that it is the correct state of connection with God or of observance of Judaism).
This also helps us understand how this fundamental aspect of being Jewish works: in moments when none of the paths the world offers work to solve a particular problem, when it's not about money, physical beauty, intellect, culture, athletic prowess, etc., when worldly tools run out, that's when the deepest part of being Jewish emerges, its connection with the Infinite, its Pure Faith that God transcends all limits, known and unknown, and we cry out to Him to help and save us.
I think one of the most interesting points about this is that one might think that after denying and renouncing or ignoring one's Jewishness or Torah observance, one would be outside the circle of influence of the Torah, or that one would be looked down upon or ridiculed when attempting to return.
La realidad es que no es así: dado que el judaísmo va más allá de lo racional, las reglas racionales no se aplican al mismo y en cuanto uno si quiera piensa en retornar, Di-s abre sus manos para recibirlo. En las palabras del Talmud: «Abran para Mi (dice Di-s) un agujero como el ojo de una aguja y Yo abriré para ustedes un hueco como el de la puerta del Ulam (que medía 10 metros de ancho por 20 metros de altura).