In this week's section we begin to read about the plagues with which God punished Egypt before the liberation of the Jewish people.
We often mention the idea that the stories in the Torah are not just tales or stories, but teachings. Even those stories that could never be repeated (like the story of slavery and the Exodus from Egypt as it happened thousands of years ago) also have a practical lesson for everyday life.
La primera de las plagas fue al de sangre. La Torá dice «El alma de la carne se encuentra en la sangre» (Vaikrá , 17:11) y «porque la sangre es el alma». (Devarím 12:23) (Algunos malinterpretan diciendo que la sangre es el alma en la práctica. Sin embargo, la perspectiva judía es que la sangre es el medio a través del cual se transporta la vitalidad del alma a todo el cuerpo, pero la sangre misma no es el alma.) Vemos de aquí una vinculación muy profunda entre la sangre y la energía vital del cuerpo.
La Torá relata cómo el agua del río Nilo se convirtió en sangre. El agua representa la frialdad. Ahora bien, hay dos tipos de frialdad: 1) hacia lo mundano y, 2) hacia lo santo. Una persona puede ser indiferente y «fría» en su actitud frente a las tentaciones del mundo (en sus diferentes formas, dinero, gloria, etc.) o puede ser «fría» frente al judaísmo y la espiritualidad en general. El río Nilo representa el segundo tipo de frialdad.
That is why the first plague was blood. To counteract indifference toward the spiritual, there must be blood; that is, the person must focus their capacity for desire and longing toward the holy and sublime, shifting their focus from the material and worldly in their life.
The reason for this is very simple: if we only exist to dedicate ourselves to the material and mundane, in what are we better than animals?