Capítulo 8
10. Moshe no dio la Torá y los preceptos como herencia sino a Israel, como dice (Devarím 33:4): "La Torá... es la herencia de la congregación de Iaacov", y a todos aquellos que deseen convertirse de entre las otras naciones, como dice (Bamidbar 15:15): "el convertido será igual que tú". Sin embargo, alguien que no desea aceptar la Torá y los preceptos, no debe ser obligado a hacerlo.
En el mismo sentido, el Todopoderoso le ordenó a Moshe que obligara a todos los habitantes del mundo a aceptar los mandamientos dados a los descendientes de Noaj. Si uno no acepta estos mandamientos, debe ser ejecutado. A una persona que acepta formalmente estos mandamientos se le llama extranjero residente (Guer Toshav). Esto se aplica en cualquier lugar. Esta aceptación debe hacerse en presencia de tres eruditos de la Torá. Todo aquel que acepta circuncidarse y deja pasar doce meses sin circuncidarse es considerado como uno de las naciones.
11. Todo aquel que acepta el cumplimiento de estas siete mitzvot y es preciso en su observancia es considerado uno de los "piadosos entre las naciones" y merecerá una parte en el mundo venidero. Esto se aplica sólo cuando las acepta y las cumple porque el Santo, bendito sea, las ordenó en la Torá y nos informó a través de Moshe, nuestro maestro, que a los descendientes de Noaj se les había ordenado cumplirlas previamente. Sin embargo, si las cumple por convicción intelectual, no es un extranjero residente, ni de los "piadosos entre las naciones", ni de sus sabios.
Capítulo 9
1. Seis preceptos fueron ordenados a Adam:
a) la prohibición de adorar a dioses falsos;
b) la prohibición de maldecir a Dios;
c) la prohibición de asesinar;
d) la prohibición de incesto y adulterio;
e) la prohibición de robar;
f) el mandato de establecer leyes y tribunales de justicia.
Aunque todos estos mandamientos los hemos recibido de Moshe y, además, son conceptos que el intelecto mismo tiende a aceptar, de las palabras de la Torá se desprende que Adam recibió órdenes sobre ellos. La prohibición de comer carne de un animal vivo fue añadida para Noaj, como dice (Bereshit 9:4): "Sin embargo, no comerás carne con su vida, que es su sangre". Por lo tanto, hay siete mitzvot. Estos asuntos permanecieron iguales en todo el mundo hasta Avraham. Cuando Avraham llegó, además de esto, se le ordenó sobre la circuncisión. También rezó la oración de la mañana. Itzjak separó los diezmos y agregó un rezo adicional antes del atardecer. Iaacov agregó la prohibición de comer el nervio ciático. También y rezó la oración de la moche. En Egipto, Amram recibió órdenes sobre otras mitzvot. Finalmente, Moshe vino y completó la Torá.
2. Un noájida que adore dioses falsos es responsable siempre que los adore de una manera aceptada. Un noájida es ejecutado por cualquier tipo de culto extranjero que un tribunal judío consideraría digno de pena capital. Sin embargo, un noájida no es ejecutado por un tipo de culto extranjero que un tribunal judío no consideraría digno de pena capital. Sin embargo, aunque un noájida no sea ejecutado por estas formas de culto, se le prohíbe participar en todas ellas. No debemos permitirles erigir un monumento, o plantar una Asheira, o hacer imágenes y cosas similares, aunque sean solo por el bien de la belleza.
3. Un noájida que maldiga el Nombre de Dios, ya sea que use el nombre único de Dios o uno de Sus otros nombres, en cualquier idioma, es responsable. Esta ley no se aplica con respecto a los judíos.
4. Un noájida que mate a cualquier alma, incluso un feto en el vientre de su madre, debe ser ejecutado. Del mismo modo, si mató a una persona que de otro modo habría muerto en un futuro cercano, colocó a una persona ante un león o dejó morir de hambre a una persona, debe ser ejecutado porque de una manera u otra, la persona fue asesinada. Del mismo modo debe ser ejecutado si mató a un perseguidor cuando podría haber salvado a la víctima potencial de este último mutilando uno de los miembros del perseguidor. Estas leyes no se aplican con respecto a los judíos.
5. Hay seis relaciones sexuales ilícitas prohibidas para un noájida:
a) su madre;
b) la esposa de su padre;
c) una mujer casada;
d) su hermana materna;
e) un varón;
f) un animal.
Estas prohibiciones se derivan del versículo (Bereshit 2:24): "Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne".
"Su padre" - alude a la mujer de su padre;
"su madre" - debe entenderse simplemente;
"se unirá a su mujer" - y no a la mujer de su colega;
"su mujer" - y no a un varón;
"Serán una sola carne" - esto excluye a un animal doméstico, una bestia o un ave, ya que el hombre nunca puede convertirse en "una sola carne" con ellos.
La prohibición de las relaciones con una hermana materna se deriva del versículo (Bereshit 20:13): "Ella es mi hermana, hija de mi padre, pero no de mi madre. Así, se convirtió en mi esposa".
6. Un noájida es culpable de relaciones con su madre aunque ella haya sido seducida o violada por su padre y nunca se haya casado con él. Ella es, no obstante, su madre. El hombre es culpable de las relaciones con la esposa de su padre, incluso después de la muerte de éste. Es culpable de relaciones con un hombre, ya sea menor o adulto, y con un animal, ya sea joven o viejo. En este último caso, solo se ejecuta al noájida y no al animal. Solo se nos ordena matar a un animal con el que un judío haya tenido relaciones.
7. Un noájida no es ejecutado por adulterio con la esposa de su prójimo, a menos que tengan relaciones de la manera normal después de que ella haya tenido relaciones con su esposo al menos una vez. Sin embargo, si ella fue simplemente consagrada o si pasó una ceremonia nupcial, pero nunca había tenido relaciones con su esposo, no es culpable por tener relaciones con ella, como dice (Bereshit 20:3): "Porque ha sido poseída por su esposo". ¿Cuándo se aplica lo anterior? Cuando un noájida tiene relaciones con una mujer noájida. Sin embargo, un gentil que tiene relaciones con una judía casada es responsable ya sea que sus relaciones se hayan llevado a cabo de manera normal o anormal. De la misma manera, un gentil que tiene relaciones con una doncella judía que ha sido consagrada es apedreado hasta la muerte por causa de ella, como es la ley con respecto a los judíos. Si tiene relaciones con ella después de que ella haya pasado por la ceremonia nupcial, pero no ha tenido relaciones con su esposo, es estrangulado hasta la muerte, como es la ley judía. Sin embargo, si tiene relaciones con una mujer judía después de que ella haya contraído matrimonio, es como si hubiese tenido relaciones con la esposa de su prójimo gentil y es ejecutado con decapitación.
8. Un noájida que escoge a una de sus sirvientas como una de sus esclavas y, después, mantiene relaciones con ella, es ejecutado por violar la prohibición del adulterio. Sin embargo, no es responsable de las relaciones con ella hasta que el asunto se haga público y todos se refieran a ella como "la esposa de X, el esclavo". ¿Cuándo se permiten nuevamente las relaciones con ella? Cuando la separa de su esclava y descubre su cabello en la plaza del mercado. ¿Cuándo se considera que una mujer noájida está divorciada? Cuando su esposo la saca de su casa y la envía sola o cuando ella abandona su dominio y sigue su propio camino. No tienen un proceso de divorcio escrito. El asunto no depende solo de la voluntad del hombre. Siempre que él o ella decidan separarse, pueden hacerlo y, en ese caso, ya no se los considera casados.
9. Un noájida es culpable por violar la prohibición de robar, ya sea que robe a otro gentil o a un judío. Esto se aplica a quien roba a la fuerza a una persona o roba dinero, un secuestrador, un empleador que retiene el salario de su trabajador y similares, incluso un trabajador que come del producto de su empleador cuando no está trabajando. En todos estos casos, es culpable y se lo considera un ladrón. Con respecto a los judíos, la ley es diferente. De manera similar, un noájida es culpable por robar un objeto que vale menos que una p'rutah. Por lo tanto, si un noájida robó un objeto que vale menos que una p'rutah y otro noájida se lo robó, ambos son ejecutados por ello.
10. De manera similar, un noájida es culpable por violar la prohibición de comer un miembro o carne de una criatura viviente. Esto se aplica independientemente de la cantidad involucrada, ya que la especificación de cantidades mínimas solo se aplica a los judíos. A un noájida se le permite la sangre de una criatura viviente.
11. La prohibición se aplica a un miembro o carne que se separa de un animal doméstico o de una bestia. Sin embargo, me parece que un noájida no es ejecutado por comer un miembro tomado de un ave viva.
12. Quien mata a un animal, incluso si se cortan los dos signos que lo distinguen como si hubiera sido sacrificado de manera kosher, mientras el animal se mueva convulsivamente, los miembros y la carne que se separan de él están prohibidos para un noájida debido a la prohibición de un miembro de una criatura viviente.
13. Todas las prohibiciones que se aplican a un judío con respecto a un miembro de una criatura viviente también se aplican a los noájidas. Además, hay casos en los que un noájida sería considerado culpable y un judío no, ya que un noájida es culpable por un miembro o carne de una criatura viviente, ya sea de un animal doméstico o de una bestia, ya sea de una especie kosher o no kosher. Un miembro o carne que se separa de un animal que se mueve convulsivamente, aunque un judío ya haya cortado los dos signos, está prohibido para un noájida por ser un miembro de un animal vivo.
14. ¿Cómo deben cumplir los noájidas el mandamiento de establecer leyes y tribunales? Están obligados a establecer jueces y magistrados en cada ciudad importante para que dicten sentencia sobre estas seis mitzvot y amonesten al pueblo sobre su observancia. Un noájida que transgreda estos siete mandamientos será ejecutado por decapitación. Por esta razón, todos los habitantes de Shjem estaban obligados a morir. Shjem secuestró. Observaron y estaban al tanto de sus acciones, pero no lo juzgaron. Un noájida es ejecutado sobre la base del testimonio de un testigo y el veredicto de un solo juez. No se requiere advertencia. Los parientes pueden servir como testigos. Sin embargo, una mujer no puede servir como testigo o juez para ellos.
Capítulo 10
1. El noájida que inadvertidamente viola uno de sus mandamientos está exento de todo castigo, con excepción de quien mata inadvertidamente. En tal caso, el redentor de la sangre no es ejecutado por matar al asesino, ni éste puede buscar asilo en una ciudad de refugio. Sin embargo, el tribunal no lo ejecutará. ¿Cuándo se aplica lo anterior? Cuando inadvertidamente viola un mandamiento sin intención pecaminosa; por ejemplo, una persona que tiene relaciones con la esposa de su prójimo bajo la impresión de que ella es su propia esposa o soltera. Sin embargo, si sabía que ella era la esposa de su prójimo, pero no sabía que le estaba prohibido o se le ocurrió que este acto estaba permitido o mató sin saber que está prohibido matar, se considera que está cerca de haber pecado intencionalmente y es ejecutado. Esto no se considera una violación involuntaria, ya que debería haber aprendido las obligaciones que le incumben y no lo hizo.
2. Un noájida que es obligado por otra persona a violar uno de sus mandamientos puede transgredirlo. Incluso si es obligado a adorar a dioses falsos, puede adorarlos. Porque a los noájidas no se les ordena santificar el nombre de Dios. A un noájida menor, sordomudo o tonto nunca se le castiga porque no están obligados por ningún mandamiento.
3. A un noájida que se convirtió, fue circuncidado e inmerso en la mikveh y, después, decidió abandonar a Dios y volver a su estado anterior como extranjero residente (Guer Toshav), no se le concede permiso para hacerlo. Más bien, debe permanecer como israelita en todos los asuntos o ser ejecutado. Si era menor de edad y fue inmerso por el tribunal, puede objetar su conversión cuando alcance la mayoría de edad y asumir solo el estado de extranjero residente. Sin embargo, si no se opone tan pronto como alcanza la mayoría de edad, ya no se le da la oportunidad de objetar y su estado es el de un converso justo. Por lo tanto, si un judío tiene relaciones con una muchacha menor de edad que fue inmersa en la mikveh por un tribunal, el dinero que se le debe como pago de su ketubá o como multa por violarla o seducirla se coloca en custodia del tribunal hasta que alcance la mayoría de edad y no objete su conversión. Esta medida se toma para que no tome el dinero, alcance la mayoría de edad y luego objete su conversión. De este modo, se beneficiaría como noájida de dineros a los que sólo tiene derecho según la ley judía.
4. Un noájida que se convierte después de maldecir el nombre de Dios, adorar a dioses falsos, tener relaciones con la esposa de un prójimo o matar a otro noájida está exento de castigo. Por el contrario, si se convierte después de matar a un judío o tener relaciones con la esposa de un judío, es culpable. Es decapitado por matar al judío y estrangulado hasta la muerte por tener relaciones con la esposa de un judío. Se le aplica este último castigo porque las leyes que lo gobiernan han cambiado.
5. Ya se ha explicado que los noájidas siempre son ejecutados por decapitación, excepto en los casos en que uno mantiene relaciones con la esposa de un judío o una doncella consagrada. En este último caso, se lo apedrea hasta la muerte. Si mantiene relaciones con la esposa de un judío después de casarse, pero antes de que hayan tenido relaciones, se lo ejecuta por estrangulamiento.
6. Según la Tradición Oral, a los noájidas se les prohíbe cruzar animales e injertar diferentes especies de árboles. Sin embargo, no se los ejecuta por violar esta prohibición. Un gentil que golpea a un judío puede ser condenado a muerte por causar incluso el daño más mínimo. Sin embargo, no se lo ejecuta.
7. Solo a Avraham y a sus descendientes se les ordenó la circuncisión, como dice (Bereshit 17:9-10): "Guardad mi pacto, vosotros y vuestra descendencia... circuncidad a todo varón". Los descendientes de Ishmael están excluidos, como se desprende de (Bereshit 21:12): “Por medio de Itzjak será llamada tu descendencia”. Los descendientes de Esav también están excluidos, pues Itzjak le dijo a Iaacov en (Bereshit 28:4): “Que Dios te conceda a ti y a tu descendencia la bendición de Avraham”, dando a entender que sólo él es el verdadero descendiente de Avraham, quien mantiene su fe y su conducta recta. Por lo tanto, sólo ellos están obligados a la circuncisión.
8. Nuestros Sabios relataron que los descendientes de Keturah, que son los descendientes de Avraham que vinieron después de Itzjak e Ishmael, también están obligados a la circuncisión. Dado que, en la actualidad, los descendientes de Ishmael se han mezclado con los descendientes de Keturah, todos están obligados a ser circuncidados al octavo día. Sin embargo, no son ejecutados por no cumplir con esta mitzvá.
9. Un gentil que estudia la Torá tiene muerte celestial. Sólo debe dedicarse al estudio de sus siete mitzvot. De la misma manera, un gentil que descansa, incluso en un día laborable, observando ese día como Shabat, tiene muerte celestial. No hace falta decir que si crea una festividad para sí mismo. El principio general que rige estos asuntos es: no se les debe permitir originar una nueva religión o crear mitzvot para el. Si un gentil estudia la Torá, hace Shabat o crea una práctica religiosa, un tribunal judío debe golpearlo, castigarlo e informarle que tiene muerte celestial. Sin embargo, no debe ser ejecutado.
10. No debemos impedir que un noájida que desee realizar una de las mitzvot de la Torá para recibir una recompensa lo haga, siempre que lo haga como se requiere. Si trae un animal para ser sacrificado como ofrenda quemada, debemos recibirlo. Si da caridad, debemos aceptarla de él. Me parece que debe ser dada a los pobres judíos para que el noájida pueda obtener su sustento de los judíos y se les ordena que lo apoyen si es necesario.
11. El tribunal judío está obligado a nombrar jueces para estos extranjeros residentes para que los juzguen según estos estatutos, para que el mundo no se deteriore. Si el tribunal considera apropiado nombrar jueces de entre los mismos extranjeros residentes, puede hacerlo. Si considera apropiado nombrarlos de entre los judíos, puede hacerlo.
12. Si dos idólatras se presentan ante ti para que su disputa sea juzgada según la ley judía, si ambos desean ser juzgados según la ley de la Torá, deben ser juzgados según ella. Si uno desea ser juzgado según la ley de la Torá y el otro no, solo están obligados a ser juzgados según sus propias leyes. Si hay una disputa entre un judío y un idólatra: si al judío le va mejor según sus leyes, se le juzga según sus leyes. Cuando se dicta sentencia, los jueces explican: "Tu ley obliga a este juicio". Si al judío le va mejor según nuestras leyes, se lo juzga según la ley de la Torá. Cuando se dicta sentencia, los jueces explican: “Nuestra ley obliga a este juicio”. Me parece que este enfoque no se sigue con respecto a un extranjero residente. Más bien, siempre se lo juzga según sus leyes. De manera similar, me parece que en lo que respecta al respeto y el honor y también en lo que respecta a la caridad, un extranjero residente debe ser tratado como un judío, pues he aquí, se nos ordena sustentarlo como dice (Devarím 14:21): “No comerás ningún animal que no haya sido debidamente sacrificado... dáselo al extranjero residente en tus ciudades para que lo coma”. Aunque nuestros Sabios aconsejaron no repetirles un saludo, esa declaración se aplica a los idólatras y no a los extranjeros residentes. Sin embargo, nuestros Sabios nos ordenaron visitar a los gentiles cuando están enfermos, enterrar a sus muertos así como a los judíos muertos y apoyar a sus pobres así como los judíos pobres, por el bien de la paz. He aquí, Salmos 145:9 dice: “Dios es bueno con todos y sus misericordias se extienden sobre todas sus obras” y Proverbios 3:17 dice: “Los caminos de la Torá son caminos agradables y todas sus veredas son paz”.